在中国古代哲学中，不易之论和不刊之论是两种重要的哲学思想。虽然这两种思想都强调不可变的真理，但它们之间还是存在着一些区别的。

一、不易之论
不易之论强调的是，天地万物都是不变的，它们的本质和规律是永恒不变的。这种思想最早出现在《易经》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的经文中。不易之论认为，人类社会的发展和变革，只是人类对自然规律的认识和利用的不断深入，而不是自然规律本身的变化。
二、不刊之论
不刊之论则强调的是，真理是无法被言语所表达的。人类的语言和思维是受限制的，无法完全表达出真理的本质和实质。这种思想最早出现在《庄子》中的“道可道，非常道；名可名，非常名”一文中。不刊之论认为，人类的知识和理解只是对真理的片面和有限的认识，真正的真理是无法被人类的语言和思维所完全理解和表达的。
三、不易之论和不刊之论的区别
虽然不易之论和不刊之论都强调了真理的不变性，但它们的焦点不同。不易之论关注的是自然规律的不变性，而不刊之论关注的是真理本身的不可言说性。此外，不易之论强调的是真理的客观性，人类只能通过不断深入的认识来逐步了解真理；而不刊之论则强调的是真理的主观性，人类的语言和思维无法完全表达出真理的本质，只有通过超越语言和思维的方式才能接近真理。
结论：不易之论和不刊之论是中国古代哲学中的两种重要思想，它们都强调了真理的不变性。不易之论关注的是自然规律的不变性，而不刊之论关注的是真理本身的不可言说性。虽然两种观点有所不同，但它们都为我们认识和理解世界提供了重要的思考方向。