读唐诗歌曲原唱版本。这样的方式不仅可以让孩子学习古诗词，还可以培养孩子的音乐素养。但是，很多家长在教孩子学习古诗词的时候，往往会出现一些问题比如，有的家长觉得，孩子不喜欢背诵，所以就直接让孩子死记硬背。其实，这样的做法是不对的。因为，背诵古诗词是一个循序渐进的过程程，如果一开始就让孩子死记硬背，很容易导致孩子厌学。

一：读唐诗歌曲原唱版

《读唐诗》

原唱：小海龟演唱组

填词：魏德泮

谱曲：谷建芬

歌词：

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝，

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝，

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝。

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝。

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

扩展资料：

《读唐诗》，由魏德泮作词，谷建芬监制、作曲，张宏光编曲，收录于《新学堂歌》、《2010全国儿童歌曲大奖赛:获奖歌曲50首》专辑中，该曲获得了酷狗飙升榜第63名。

《读唐诗》李妙可演唱版本发行于2017年，收录于专辑《5sing原唱音乐》中，专辑收录了4万多首歌。

《读唐诗》陈之行演唱版本发行于2018年，收录于专辑《读唐诗》中，专辑收录了1首歌。

谷建芬作的儿歌 的<读唐诗>

床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭，浮水的鹅，
唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝。
床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭，浮水的鹅，
唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝。
相思的红豆，吴山的雪，边寨的战士，回乡的客，
唐诗里有乐，唐诗里有苦，唐诗是祖先在向我诉说。
相思的红豆，吴山的雪，边寨的战士，回乡的客，
唐诗里有乐，唐诗里有苦，唐诗是祖先在向我诉说。

二：读唐诗歌曲简谱

屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

李白（701年2月28日—762年），字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），另有说法称出生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。有《李太白集》传世，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。○同名人物有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小说

杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主 义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

骆宾王（约627—约684李秉乘对谷照月有意思) 字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。 唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年（679年），升任中央政府的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》。

王勃，（649或650～675或676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。代表作品《滕王阁序》;《杜少府之任蜀州》.

杨炯（公元650年－692年），汉族，弘农华阴（今属陕西）人，排行第七，唐朝诗人。初唐四杰之一。唐高宗显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。武后垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称，死于任所。因此后人称他为“杨盈川”。杨炯以边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂,风格豪放。

卢照邻（632年－695年），唐代诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人。他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。卢照邻擅长诗歌骈文，以歌行体为佳，意境清迥，明代胡震亨说“领韵疏拔，时有一往任笔，不拘整对之意”（《唐音癸签》），卢照邻《长安古意》：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”，乃千古名句。作品有《卢升之集》七卷和《幽懮子集》七卷，《全唐诗》收其诗二卷，傅璇琮著有《卢照邻杨炯简谱》。

白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。

三：读唐诗歌曲原唱版谷建芬

把古诗读懂读深读出原味

——方笑一教授在上海图书馆东馆的演讲

古诗是中华优秀传统文化的重要组成部分，大家或多或少都读过一些。但对于不少人来说，要读懂一首古诗，还是有难度的。

最近读到一位作家解读古诗名篇的文章：

一首是李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

当时，李商隐在梓州幕府，独对巴山夜雨，设想某一天回到北方，能与对方“共剪西窗烛”，重话今夜的巴山夜雨。这里的“西窗烛”是什么意思？是如这名作家所言，指“摆放在西窗台上的蜡烛”，还是应该解释为“西窗下的蜡烛”？这恐怕不能按照今人在窗台上放置物品的习惯来理解，还是后者比较妥当。

另一首是杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”有学者认为这首诗不是杜牧写的，这里先不去管

“路上行人欲断魂”，说的是因为行人没有盼到一个晴朗、温暖、亮堂堂的清明节而断魂吗？这是“中青年直至老年的一种自恋、磨叽与享受”？显然都不是。

正所谓“清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花”。对于不能回家的人而言，面对这一场景自然会格外想念自己的家乡，“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长”，只能“传镜看华发，持杯话故乡”。把《清明》诗句放在历史文化背景和唐人的相似题材诗作中去理解，就不太容易出偏差。

不同的诗体有不同的写法，平仄不能混淆

古人读诗作诗，最讲究诗体。因为不同的诗体有不同的写法。古体诗里面，古风是古风的写法，歌行是歌行的写法，乐府是乐府的写法；近体诗里面，五言、七言的律诗、绝句写法都不一样。

古体诗产生于唐代以前。它不必遵守近体诗的格律规定，篇幅也有长有短。近体诗产生以后，古体诗的创作并没有消亡，多数诗人兼作古体诗和近体诗。近体诗又叫格律诗，在格律上有严格的规定，一定要押平声韵，句和句之间要讲究粘和对。关于格律方面的问题，大家可以去看王力先生的《诗词格律》。

这里想特别提醒大家，不要以为律诗都是八句的。律诗中有一种排律，至少有十句，甚至篇幅还可以更长。但是，排律也要遵守格律诗的规定。唐代科举考试中写的试帖诗，较多为五言六韵（十二句）或八韵（十六句）。钱起的《省试湘灵鼓瑟》就是五言六韵，其实就是五言排律。还有七言排律，后世较多。它和七言歌行看上去每一句都是七个字，但平仄不一样，不能混淆。

还有一种情况也要注意，绝句不一定都是格律诗。有一种古体绝句，简称古绝。它也是四句的，但不遵守格律的规定。唐诗中不少脍炙人口的名作其实是古绝，如孟浩然的《春晓》、柳宗元的《江雪》，押的都是仄声韵。其中，《江雪》押的还是入声韵，“绝”“灭”“雪”这些韵脚都是入声字。

我们读得比较多的还有一类诗，那就是唱和诗。古代文人交往，你写一首诗，我和一首，先写的那个叫原唱，后写的就是和诗。唱和的诗里，又分为几种情况：

第一种是别人写一首给你，你就写一首诗作为酬答，也不用原诗的原韵，这就是一般的和诗。

第二种是你酬答的这首诗，韵脚和原唱同属于一个韵部，但不必用原唱的韵脚字，这叫依韵。

第三种是原唱用什么字作韵脚，酬答的诗就用什么字作韵脚，但韵脚排列的先后次序不必和原唱相同，这叫用韵。

第四种最难，叫次韵，也叫步韵，原唱用什么字作韵脚，酬答的诗就用什么字作韵脚，而且先后排列的次序完全按照原唱韵脚的次序。之所以难，是因为韵脚字和次序一旦规定了，作诗时调整的空间就缩小了，但你得写出和原唱不同的新意来。

有时候，次韵诗甚至比原唱写得更好。白居易写过一首《春词》：低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头。刘禹锡和了一首，题为《和乐天春词》：新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。刘禹锡这首和诗里的细节写得真好！女子走到庭院里数花朵，蜻蜓都飞到她头上的发簪上了。

所以，原唱会给写和诗的人一种压力。但如果你能够克服这种压力，用原唱的韵脚翻出新意来，那么你这首和诗就能写出一种更加高妙的境界。

诗题信息很关键，有助于理解诗人的心情

从诗歌内容层面来看，要读懂一首古诗，有五大要点：

一是诗题中的每一个字都不可忽视。

有的人看诗不看题目，上来就读诗句，读了半天也没读懂，也不知道谁写的，是什么情况。实际上，诗的题目中包含的信息很关键：这首诗是谁写给谁的，在什么季节、什么情况下写的，是寄给朋友、写给妻子或孩子还是写给上司的。

柳宗元的名句：“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”这首诗的题目是《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，说明

二是要特别注意诗中的景物描写。

如果你诗读得多就会发现，很多佳句都是景物描写。律诗的中间两联，有很多颔联就是写景的名句，颈联则以抒情抒怀为主。

三是情感抒发，诗人到底要抒发一种什么样的情感。

如“戎马关山北，凭轩涕泗流”，诗人为何要哭呢？我们要明白诗人的眼泪为何而流。

四是情景关系。

情和景构成了怎样的关系，这一点对于理解古诗来说非常重要。为什么诗人要选择这个景来表达此时此刻心中的这个情？为什么心中的这个情会选择这样一种景物来外化？这一写法跟前人重复不重复、妥帖不妥帖？如果古人常用秋天的落叶来描述一种萧瑟寂寞的心情，那么杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”究竟好在哪里呢？

五是抓住关键字词。

以前讲诗人“炼字”，主要是炼动词、形容词，其实诗里的虚词也很重要。特别是读宋人的诗，你要理解上句和下句之间是什么样的关系。它里面有时候会放一些虚词，决定了这个句子是陈述句还是反问句。这很重要，因为它会告诉我们两个句子之间构成怎样一个逻辑关系。

举个例子，王安石《梅花》中“遥知不是雪，为有暗香来”的“为”字，就是表原因的。知道梅花不是雪，正是因为有暗香袭来。

历史的沧桑变化，凝聚在古今对立关系中

掌握上述五大要点，只能说是基本能读懂一首古诗了。要读深、读出原味，还要善于从对立关系来理解诗句。

在格律诗里，诗句中常常包含一种对立关系。当这种对立关系呈现在诗中的时候，这句诗往往是名句，写得特别好。通常来说，对立关系包含几种情况：

第一个是时间和空间的对举。

诗人常喜欢用“万里”和“百年”相对，“千里”和“十年”相对。如“万里王程三峡外，百年生计一舟中”，百年就是一生；“怨别自惊千里外，论交却忆十年时”，送别友人，交情深厚。

第二个是“多”和“一”的对举。

“海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥”“风鸣两岸叶，月照一孤舟”“落木千山天远大，澄江一道月分明”，读来让人感觉思绪万千。

第三个是古和今的对举。

古今对举常常给人一种巨大的冲击力，不光律诗喜欢这样写，绝句也可以，如“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

刘禹锡写西塞山，人们多少次为历史而感叹哀伤，而群山依然伫立在大江寒流边，岿然不动。李白这个更厉害了，“宫女如花满春殿”是他想象历史的境况，“鹧鸪飞”则是今日之现实，形成了强烈的对比。至于刘禹锡的《乌衣巷》就更有名了，世家大族的衰亡、历史的沧桑变化都凝聚在古今对立的关系之中。

第四个是国家和个人的对举。

前面讲过杜甫《登岳阳楼》中的“戎马关山北，凭轩涕泗流”，就是国家与个人的对举。我第一次读到这个诗，感动得不得了。杜甫自己已经沦落到这种地步了，心里还在为国家的命运担忧。

又如宋代诗人陈与义的《咏牡丹》：一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。“胡尘”特指金人。陈与义生活在两宋之交，独立于东风之中观赏牡丹，国家的政治背景、军事格局和个人的行为融合在一起，越发显得孤独、渺小和无奈。

要读懂古诗，还需跨过典故这一“拦路虎”

掌握古诗中典故的意义，是读懂古诗另一个很重要的方面。但是，典故对于读者来说也是一个“拦路虎”。

有人也许会说：现在检索很方便，看到典故到网上去查不就行了？但查到出处后，可能还是读不懂诗句的含义。因为你不知道

举个例子，苏轼在杭州做通判的时候，他的上司、杭州知州陈襄请他参加一个宴会。苏轼写了一首诗《述古以诗见责屡不赴会，复次前韵》作答，讲述自己不去赴宴的理由：我生孤僻本无邻，老病年来益自珍。肯对红裙辞白酒，但愁新进笑陈人。北山怨鹤休惊夜，南亩巾车欲及春。多谢清时屡推毂，狶膏那解转方轮。

苏轼的回答，用今天的话说就是：我有点轻度“社恐”，年纪大了，身体不太好，还有点“三高”，要更加注意自己的身体了。到了酒席上，对着歌女，当然不好意思不喝酒，但又担心那些新进的官员嘲笑我这个旧人。

苏轼是因为反对王安石变法而自请外调到杭州的。许多赞成新法的官员被提拔，他坐在这些官员之中难免尴尬。在这里，苏轼颇有些自嘲的意味。

接下来就是典故了：“北山怨鹤休惊夜”反用孔稚珪《北山移文》的“蕙帐空兮夜鹤怨”，讲一个人原来去隐居，后来又走掉了，山上的鹤以为他不回来做隐士了，心里有怨恨；“南亩巾车欲及春”，出自陶渊明《归去来兮辞》。

这些都是说苏轼想要真正隐居，对荣华富贵、美酒华筵兴趣不大。但《北山移文》是讽刺假隐士的，苏轼这里是反用典故。

那么，陈襄看了这首诗，是不是会不高兴，觉得苏轼这个人不识抬举呢？苏轼在最后两句中特意解释了一下：“多谢清时屡推毂”，推毂就是推车，《史记》《汉书》里都用过，比喻推荐人才。

苏轼对陈襄说，你对我的引荐之恩，我并没有忘记，并不是我不来吃这顿饭就是忘恩负义了，怪只怪我自己志不在此，“不求上进”，就像车轴涂上猪油润滑，可轴孔是方的，再润滑车子也推不动。这个典故出自《史记》中淳于髡的话：“狶膏棘轴，所以为滑也，然而不能运方穿。”

苏轼这首诗用了不少典故。他的为人风格甚至政治态度，都通过这首诗表达出来了。这就是诗的魅力，穿越时空却能感同身受。

【思想者小传】

方笑一 华东师范大学中文系教授、古籍研究所所长，兼任中国宋代文学学会理事、中国历史文献研究会理事，央视《中国诗词大会》命题专家。