本文目录一览：

• 1、风雅颂赋比兴的具体含义是什么
• 2、诗经风雅颂赋比兴分别指什么
• 3、什么是风雅颂，赋比兴
• 4、风雅颂赋比兴是什么意思？
• 5、诗经六义：风雅颂，赋比兴分别讲的是什么？

风雅颂赋比兴的具体含义是什么

风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。

比：比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。

兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

扩展资料

1、起源：

风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。赋、比，较清楚，兴有疑问，后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法。

2、简介：

“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，而后不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。

参考资料来源：百度百科——风雅颂

参考资料来源：百度百科——风雅颂赋比兴

诗经风雅颂赋比兴分别指什么

1、“风”,是指国风,即西周时期各国的民间歌谣。“雅”,是周王京畿的乐歌,周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用,故有此称。“雅”分大雅、小雅,意与后世的大曲、小曲相近。“颂”,是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

所谓赋、比、兴,是《诗经》主要的表现手法。“赋”,是铺陈的意思,对事物直接陈述，不用比喻。“比”。就是比喻,以彼物比此物。“兴”,就是联想，触景生情,因物起兴.这种艺术表现手法,是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

2、《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

什么是风雅颂，赋比兴

风雅颂和赋比兴分别指的是：

1、风雅颂：

风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇，大部分是民歌。

2、赋比兴：

赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。

扩展资料：

魏晋南北朝时期，论述“赋、比、兴”的代表人物主要有挚虞、刘勰和钟嵘。挚虞继承了郑众的观点，他并且对汉赋的不以情义为主而以事形为本、极尽闳奢巨丽之能事，提出了尖锐的批评。

赋的表现手法在汉赋的创作实践中得到了广泛的运用和发展，以致形成了一种独特的文体，这是一方面。

但另一方面，也造成了相当一部分汉赋专门去铺采□文地描摹宫室之美、田猎之盛等，以致缺乏深刻的、有意义的思想内容。

挚虞对汉赋的批评是切中其弊的。由于汉赋中大量运用了比喻性的辞藻，容易使人误认为赋与比有较密切的联系，和兴似乎无关。

实际上这里所说的比是赋中之比。由于这一原因，同时也由于中国古代抒情诗远比叙事诗发达，所以人们有时略赋而标举比兴，以比兴概括诗的三义。

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风雅颂赋比兴是什么意思？

“六义”简介

风雅颂赋比兴合称“六义”。“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的`文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

诗经六义：风雅颂，赋比兴分别讲的是什么？

风：不同地域的地方音乐；雅：周代直属地区的音乐，即所谓正乐；颂：祠堂祭祀的舞曲，多赞美祖先的功德；傅：直白、直白、比较级；比：比喻；繁华：要把事情放在一个角度，先说其他的事情，再把其他的事情联系起来，引出诗人想表达的东西，思想，感情。《富弼行》雅颂源于《诗经》，合称“六义”。唐孔《毛诗正义》说：“兴是用诗，雅是用颂形成诗”；前者是诗歌的实践，后者是诗歌的体裁。傅和毕是明了的，也是值得商榷的，但后人有很多分歧，也没有定论。刘勰的《与赋同》，雅与赋相通，赋是诗歌的一般表现手法。“富弼行”的概念早在春秋时期就已存在，并不断积累。用《周礼春官大师》概括：“教六诗，说风、赋、比、兴、雅、颂。以刘德为基础，以六定律为声音”。

雅颂：风、雅、颂指的是中国第一部诗集《诗经》的三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗歌是收集自、李、李、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹、李等15个地区的民歌。有160篇文章，大部分是民歌。

伏笔行：伏笔行是《诗经》的三大表现手法。它是中国古代诗歌表现方法的归纳。是基于《诗经》的创作经验。扩充资料：魏晋南北朝时期，讨论赋、比、兴的主要代表人物是智育、刘勰、钟嵘。智育继承了郑众的观点，对汉赋进行了不以情为本、以形为主的尖锐批判，充分发挥了其豪放雄奇的才能。赋的表现手法在汉赋创作实践中得到了广泛的运用和发展，形成了独特的风格。

但另一方面，也造成汉赋相当一部分描写宫廷之美、狩猎之盛，以致缺乏深刻而有意义的思想内容。智愚对汉赋的批评，到了弊大于利的地步。由于《汉赋》大量使用比喻性词语，很容易把给予和付出误认为是亲密关系，似乎与兴无关。其实这里说的比，就是傅里的比。由于这个原因，也因为中国古代的抒情诗远比叙事诗发达，人们有时会略举诗歌，并引用它们来总结诗歌的三层含义