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按字面意虚旦嫌思理解是谈起女人脸色就会变化。不过有个成语叫谈虎色变,比喻一提到可怕的事情,紧张的连脸色都变了。
所以谈女色变的意思应该是提起迟尺可怕的女人,脸就会紧张的变色,比喻对女人畏之如差手虎。
谈虎色变 [tán ǔ sè àn]
生词本
基本释义 详细释义
【中丛解释】:色:脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。
【出自】:《二程全书·遗书二上》:“真知与常知异。尝见一田夫曾被虎伤,有人说虎伤岩燃人,众莫不惊,独田夫色动异于众。”
【示例】:有光生长穷粗培虚乡,~,安能默然而已。
◎明·归有光《论三区赋役水利书》
【语法】:复句式;作谓语、定语、状语;含贬义
现在很多人心中还闹颂型是有封建思想的,中国现液猜在没办法做到像国外那样开放,也没必要那样,中国也有自己的文化习俗,这本来也不是什么公共问题,属于比较隐私的还是隐私说比较好,至于谈色色变,其实还好,更多人还是心里害樱羡羞,
这是八九十年代的说法吧,现在早就不这样了好吧。
古人云:食色也。人究竟为什么会反呢?人一点也不反食,可为什么会反?我能够想到的原因有以下几种:遮蔽身体的规则或者说是对露身体的羞耻感;与其他人体排泄功能的相似带来的羞耻感和厌恶感;对生育的焦虑和恐惧;某时某地的人际关系规范、社会习俗以及价值观。
首先,与食相比,活动涉及了身体遮蔽的规则。人可以当着外人的面进食,却不可以当着外人做爱。因为活动要露身体,而人类文明的第一步就是对隐私部位的遮蔽。亚当夏娃吃了智慧树上的果实之后,就有了羞耻心,就开始将身体的隐私部位遮蔽起来。从最初的无花果叶到现在的各色衣服,人类在公众场所是一定要将身体隐私部位遮蔽起来的。
各种文化在身体露的尺度和习俗上大相径庭,比如学配铅调查中发现,在南太平洋的岛国中,有的基本是全的;有的却要求全身遮蔽,连脚都不能露出来,如果露出就是不雅举动。中国文化与西方相比,在身体的露程度上也有很大差异,西方古希腊罗马以及相当多的艺术品中都有大量身体隐私部位的露,甚至包括生殖器的露,而中国艺术品中却绝少发现。身体露规范越严格,露带来的羞耻感就越强。对身体露的羞耻感应当是反的第一个来源。
其次,活动在所涉及的器官位置、方式和功能上与身体的排泄功能接近,而排泄与摄入相比,一直处于身体活动链条的下毕或端,身体排泄物的形态、气味也都令人厌恶,因此,与摄入相比,虽然都是身体中的、自然的、不可或缺的活动,但是总是给人负面的印象,使人产生羞耻感。记得看过一个电影,里面有这样一个情节:有一位美丽的盲女,有天她照惯例走进她家的谷仓,谷仓后部放着她家的便桶。她坐在上面像每天一样出恭,一副旁若无人的表情,伴随着她弄出来的声音和气味。突然,她听到周围有响动,原来,半个村子的人那天都在她家谷仓开会,所有人都转过头来看着她,屏住呼吸,尴尬万分。人的排泄绝不能够在公众场所施行,行为亦是如此。与排泄活动类似的羞耻感应当是反的第二个来源。
第三,对生育的焦虑和恐惧是人们反的又一个来源。在人类缺乏避孕手段的年代,由于知道行为会导致怀孕和生育,除了那些希望生育的活动之外,行为当然会在为当事人带来快乐之外,也带来大量的焦虑和恐惧。因此,在一些文化当中,生育一度被当成行为唯一正当的理由,除了这个理由之外,所有的活动都被视为罪恶。一位基督教圣人说过这样一句话:我真希望当初上帝造人的时候能够创造另一种方法让人类繁衍,于是人类就可以避免这桩罪恶了。
第四,人际关系规范和价值观因时空而不同,人的欲在某种情况下不得不受到压抑,无法自由宣泄,那些被压抑和被拘束的欲往往会被视为邪恶。在这方面,食与色不同,食欲只是纯个体的需求,它的满足不牵涉他人;而欲除了自慰之外,要得满足须发生人际关系。而人际关系规范是很复杂的,因时空、文化、社会而不同。例如,在所有的社会中,几乎都不允许强迫的违反对方意愿的行为;在一些社会中,不允许商品化的交易;在一些社会中,不允许婚姻之外的行为;在一些社会中不允许某种小众的活动(比如三人以上的活动、同恋类活动)。这些被禁止的欲和活动就被视为坏的,邪恶的,错误的,不道德的,犯罪的。这样的欲被认为是应当反对的,应当加以惩罚的。
综上所述,我们其实可以持有这样的观点:反是没有充足理由的,应当说像食一样,是人的一种正常的生理和心理欲望,这欲望完全是正当的,应当加以满足的。虽然根据不同的人际关系规则,有些欲要培数好受到压制,受到批评(比如婚外行为),受到惩罚(比如),但是并不应当因此认为欲本身就是坏的(万恶为首),是应当从根本上加以反对的。
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