诸葛亮的“《出师表》”传世，是从文才到立意再到文内反应的精神品格，历来受到人们的高度赞扬和谈论。

然而，扫除历史的尘埃，剥离《出师表》所附带的华丽辞藻，单看《出师表》这几个字，就能发现《出师表》背后的可怖真相，以及蜀国在三国独特而变态的政治格局。

《出师表》中有一句话：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”

读者朋友们，你们有没有读到过和这句话不一样的地方？仔细想想，这是一个臣子应该对皇帝说的话吗？

什么叫“宫政合一”？从字面上看，诸葛亮的本意是宫中与丞相府要和谐统一。你感觉到和这句话不同的紧张感了吗？

在皇权专制的古代封建社会，皇权是独一无二、至高无上的。但是，从诸葛亮《出师表》的这句话中，我们已经明显感觉到，诸葛亮又成立了一个中央委员会。在正常时期，他的总理办公室与刘禅的故宫格格不入。

皇宫和首相府已经“互不相同”。看来蜀汉初中内部的政治生态已经相当不平衡和恶劣，很多矛盾很难调和。

正是因为害怕北伐后后方不稳定，诸葛亮临行前《出师表》与刘禅谈话：宫与丞相府要保持和谐关系，“宫政合一”？

除了“宫政合一”这句矛盾的话，《出师表》年诸葛亮还干预了皇帝的人事权。众所周知，人事任命的百科全书是一个政权的核心。

然而在《出师表》中，诸葛亮最在意、用墨最多的，是人事任用的权力。《出师表》年，诸葛亮像刘禅一样，推荐“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等。”和“向宠将军”。

如此大张旗鼓搞“丞相帮”和“靖州帮”，连刘禅皇帝的宫位都要干预，文官武将制度的地位也要干预。诸葛亮真的把自己当成刘禅的父亲吗？

这也从另一个角度说明，我们对宫中与丞相府勾心斗角的猜测，并非是幻想，毫无根据。

《出师表》除此之外，还有很多疑点。中国的读者，无论老少，通过民间白话小说《三国演义》比官方《三国志》更了解三国故事。

你有没有发现，《出师表》中诸葛亮夸了又夸“向宠将军”，为什么《三国演义》中好像没有这样的人？是因为《出师表》是假的吗？

我们今天讨论的《出师表》也叫《前出师表》。这个版本的《出师表》确实是诸葛亮自己的原创作品。那个谣言是假的《出师表》，其实是《后出师表》，和这篇文章无关，暂时不赘述。

既然《出师表》是真的，那问题就是《三国演义》。我们很多人都听过一句老话：《三国演义》，三分假，七分真。其实这只是一个大概的说法。

真实三国历史中的向宠，确实如诸葛亮《出师表》中所说：他是一个本性善良的人，军旅生活很顺利。他过去试过，先帝称之为“能量”。这个人真的很神奇，但是为什么《三国演义》里没有这样的人呢？

其实事实很简单。答案是《三国演义》故意把这个人留在后面删除了。如果你熟悉更多真实的三国史实，你会发现这种情况很正常，完全没有必要大惊小怪。

《三国演义》 中，被忽略的名人远不止向宠一人。而且， 《三国演义》 把诸葛亮死后到三国归晋的事情写得很简单，草草结尾，全书确实有点虎头蛇尾的感觉。

你对《三国演义》和诸葛亮以及他的《出师表》有什么不同的看法吗？