一、天生是什么意思1、油然而生=思想感情自然产生自然，这是一个中文单词，发音为yurnrshng，描述思想和感情自然产生。从《礼记乐记》:“乐宝一定要去身体，喜悦地对待自己的心，那么伊支子的心就诞生了。”2.来到源头荀《族

　　一、天生是什么意思

　　1、油然而生=思想感情自然产生

　　自然，这是一个中文单词，发音为yu rnr shng，描述思想和感情自然产生。从《礼记乐记》:“乐宝一定要去身体，喜悦地对待自己的心，那么伊支子的心就诞生了。”

　　2.来到源头

　　荀《族谱引》:“你看我的谱，你弟弟的心就能活过来。”

　　活过来：描述一种自然而然产生的思想感情。

　　3、《礼记乐记》

　　礼乐不能不去身，快乐可以治心，所以直子的心好像是天生的。

　　4.同义词没办法

　　反义词裴不去理会。

　　5.英语自然而来

　　自发产生

　　二、苏洵介绍

　　1.苏洵人物简介

　　苏洵(2009年5月22日-1066年5月21日)，名明云，汉族，梅州眉山(今四川眉山)人，劳权人。北宋作家，连同他们的儿子苏轼和苏辙，以他们的文学而闻名。他们被称为世界“三苏”，被列为“唐宋八大家”。苏洵擅长散文，尤其擅长政治理论，论述清晰，文笔泼辣。他写过20卷《嘉祐集》和3卷《谥法》，都是和《宋史本传》一起流传下来的。

　　2.苏洵散文论的特色

　　苏洵的散文论点清晰，论据有力，语言犀利，奔放雄辩，具有说服力。欧阳修夸赞他“大辩”，“上上下下，快进快出，必筑于深而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》)；曾巩还评论了他的文章“参考事物，分析原因，用引子支持隐喻”，“扰乱能量，不让它流动”(《苏明允哀词》)，这些文章相当中肯。艺术风格以华丽多变为主。有些文章也以曲折著称。在《上田枢密书》中，苏洵还自诩为“诗人之柔，诗人之清与深，孟与韩之柔，钱与顾之强，孙与吴之简”。他的文章语言简洁明了，言简意赅；但有的时候，他们会细说，会比较，特别擅长打生动的比喻，比如《仲兄字文甫说》，用风水的比喻自然写出来的描写，就是一个例子。

　　3.苏洵的散文

　　苏洵散文最突出的特点是语言犀利，用词必须及时，对北宋社会的黑暗进行无情的揭露和鞭笞；但与此同时，苏洵在分析问题严重性的过程中，会潜移默化地转变文风，淡化文风，改变文章的节奏，缓和文章的语气，让人接受他的犀利和委婉，这大多体现在针对缺点的文章中。

　　4.苏洵的散文大多是议论文

　　苏洵的散文多为议论文。根据王水照《新选新注唐宋八大家书系》的统计，《苏洵》议论文与杂文的比例是六比一，而文字的比例是十比一。前者约7万字，后者只有7000字。论据必须把道理解释透彻，这样才有反驳的余地。为了满足这个要求，苏洵毫不掩饰地承认了自己对战国纵横士子的喜爱，说“我取其技，不取其心”，就是学纵横士子的口才，不要学。纵横学人往往善于运用对偶、排比等铺张手法，使文章气势磅礴，充满情感，所向披靡，给人一种刚健有力的感觉，极具感召力。这个特点主要体现在一般性的文章中讨论社会现象，历史现象，或者澄清个人观点。

　　5.苏洵擅长物理，擅长权变

　　在他的文章中，他的论点深刻，推理透彻。他做出来的是人们没见过的，是人们没做过的。另一方面，他有高度掌握语言的能力，用简洁的语言表达深刻的真理，使之清晰。

　　三、苏洵轶事和典故

　　1.信仰道教

　　宋承唐制度是一个重儒、崇道的时代。以道教为例，北宋道教崇拜在真宗、惠宗两朝盛极一时。北宋两次崇尚道教，对文人影响很大。苏洵亲身经历了北宋第一次崇尚道教的高潮，也不能幸免于其影响。苏洵在四川眉山出生长大。四川是汉代民间道教的发源地。在汉中和巴蜀地区，《老子》和仙道已经存在很长一段时间了，以尊重鬼神和强大的巫术。苏洵信仰道教，其外在表现为游览道观，结交道士，放弃心爱之物，为死去的亲人祈福；其内在表现反映了他的文学、艺术和政治思想。苏洵的文学创作过程论始于《庄子》。他的文学作品涉及道教童话、灵验故事和宫观。他的政治思想从渊源、重要观点和语言上都留下了道教的痕迹。苏洵的文学作品和政治思想很少涉及佛教，但明显受到道教的影响。

　　2.认墨为糖

　　苏洵对待读书的态度和以前大不相同。相传有一年端午，程太太见他一直在书房里，连早饭都忘了。她剥了一些粽子，用一盘糖送到书房。她不打他就悄悄走开了！临近中午，收拾碗盘的时候，发现粽子已经吃完了，糖盘完好无损。然而，砚台周围留下了许多糯米粒。苏洵的嘴角也布满了黑白污渍，黑墨水，白糯米粒。原来苏洵只专心读书，把砚台当糖盘，蘸在粽子上。

　　3.写家谱

　　苏欢问苏洵：“三哥，你游历了那么多名山大川。能不能写点文章，让我看看这张纸上的山川有多美？”这真的难倒了苏洵。他觉得满满的都是锦绣河山，却不知道怎么吐在纸上。他既不会画画也不会写字，浑身是汗。苏欢笑了笑，微微转移了话题：“三哥放心。兄弟，我有个愿望，想请三哥帮忙圆。”苏洵问：“什么愿望？”“我们苏家祖上以前也有一些渊源，但自从大唐之后，我们只知道梅州刺史苏维道是我们的祖上，以后就模糊了。自下而上，只知道爷爷叫苏高，曾祖父叫苏湖。既然三哥喜欢四处游历，何不找些老人聊聊，查查别人的家谱，编一编我们苏家的家谱？”苏欢缓缓说道。苏洵一听，觉得这样做挺有意思，就答应了。

　　4.烧稿子，努力

　　有一天，苏洵在书房整理自己以前的手稿时，发现了自己的不足，因为对自己不满意，怎么能让它们流传于世呢？于是他把几百份手稿全部带出屋外，放在一个空旷的地方，点了一把火，化为灰烬。他之所以这么做，是为了坚定自己白手起家的决心。烧完稿子，他放下沉重的负担，更加轻松愉快地努力学习。苏洵有时在家闭门苦读，有时四处奔波请老师走亲访友，常年忙碌，以至于两个儿子后来都靠老婆教。

　　经过20多年的努力，苏洵读了大量的书，不仅精通《五经》和百家学说，而且还探讨古今成败的道理，使他有了渊博的知识和惊人的智力，再写文章时往往达到“一瞬间写完字”的水平。他写了许多有价值的论文，受到家乡学者的钦佩，他真正体会到了成功的喜悦。

　　5.父子成名

　　北宋嘉祐二年(1057年)，翰林学士欧阳修知道朝贡，梅也参加了朝贡。他们看了苏轼的试卷，“以为不一样”；我也很欣赏苏辙，“我也说过我不想住在家里”，所以两兄弟和第一个进士一样。苏轼二十二岁，苏辙十九岁。因为苏兄弟一起上了高中，也引起了轩然大波，一些落后的同学不满，甚至抱怨。但是苏三很快出名了。由此可见，苏轼兄弟在“士”的“谤”中脱颖而出。这时，欧阳修特别欣赏苏洵的文章，被誉为“孙青之子之书”，呈献给朝廷。于是，“有一天，父子俩隐晦地搬到了京城，而苏的文章却成了人间佳作”。很多考生为了看自己的文章，甚至为了学习自己朴素而古老的文风而苦苦挣扎。当时有句谚语说：“苏文生，吃菜根；苏文是煮熟了吃羊肉。”也就是说，擅长苏三的文章能获得第一名并享受财富，这表明苏三的文章受到世界的重视。

　　据说苏辙兄弟入部时，苏洵一举继承了两个儿子，却一度是部里的败者。他感觉到了什么：“莫道邓柯矣，老人如入天堂，莫道邓柯难，孩子如拾芥。”