關於蘇軾和赤壁賦賞析讀書啊，我信赖但有朗朗書聲出破廬，遲早有一日有萬鯉躍龍門之奇象。

　　導語：《前赤壁賦》具有很高的藝術欣賞價值。其寫景狀物，體物之工，妙傳造化，不少文學工作者都對這篇賦有所賞析，下面是小編為大傢整理的賞析，供大傢欣賞。

　　《赤壁賦》賞析(一)

　　仕途崎岖，屢遭貶謫;人到中年的蘇軾，漂泊黃州，與密友兩遊赤壁，極目渺渺蒼穹，感伤人生短促，若干壯志隨風消逝，若干期許轉頭成空，他卻未言失意沮喪，反以豁達胸懷寫成前後《赤壁賦》，紓解胸臆苦悶，重尋人生快樂之源……

　　清風明月，水光接天，本就是用來賦閑邀客的，簫歌奏和，詩酒相發，原也是借以寄情抒傲的，前兩段寫眼前美景自是實況真事，為全篇渲染氣氛、醞釀情緒。一樂一悲，後先相應，人生之無常難測、世路之乖舛多戾不正云云嗎!蘇軾說的“多難畏事”似乎在眼远景物中疊印出瞭深微隱曲的文脈和心跡。文吧，“其賦事也，則於事有觸;其賦物也，則於物有況”(徐師曾《文體明辨》序說);“睹物興情，情以物興”(劉勰語)，兩段敘事、寫景、引情，意在鋪陳，提起下文，是本賦的基礎。心吧，作為“烏臺詩案”受害者的蘇軾，應該有兩重：一是他太精彩，“木秀於林，風必摧之”，“為當路者沮之”;二是他的性格和遭際，早已練就瞭他處驚不變、逆勢順迎的本領。他不乏詩友過訪，亦不缺野老相問，然则“望尤物”垂顧的期望還不能能消弭，為朝廷所用的執著會時時撞擊心扉。

　　三四兩段借賦之本體，主客問答，即景懷古，暢論變與不變的哲理，這是全文的重心。

　　這裡主也是客，客也是主，互為參照、相為表裡。之所以接纳此種形式，一則行文上顯得奇崛多變，有助開掘，生發義理;二則與此前山水風物、心緒升降後先映照，恰似此蘇與彼蘇在意氣相鬥相和、自說自話，正是云云，被排擠、遭貶謫的心中鬱結苦悶，就在這輕松的對答中得以消解緩釋。

　　“釃酒臨江、橫槊賦詩”，一世之雄的曹操何等氣魄;雄姿英發、指揮若定，少年得志的周郎何等風流。贊耶羨耶，抑或兼而有之，但借客一聲“现在何在哉”的反問，一下子使詩人蘇軾的精神空間提升到一個超邁古今、獨步天下的舒闊境界：偉大與细微原是一回事。執迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，臨漁問樵也罷，在歷史的長河中都不過是短短的一瞬。既然特殊的世事都將轉空，橫空的人物終成過客，人還必要去執念一物，不托意於簫音、不縱情於酒歌嗎!人事云云，造化亦然。水月之屬，變是永恒的，不變也是長久的。人作為大千世界的一分子也是與時同進，與物相生，不會是一種姿態和面目。西方哲人的“人是萬物的尺度”，在蘇子看來，是可以顛倒來用的。既然“萬物皆備於我”，既然人事上所取有限，人為何不拜自然之賜，盡享清風之爽、明月之潔呢?借眼远景，因當前情，作者以曠達的胸懷、超然的態度，不滯於物，無礙於事，讓自己的头脑休假，精神散步，誰人能有此等襟懷和能耐?而且全篇景、情、理水乳交融、相互應發，筆端寄興，興盡而止。無論內容或形式此賦均堪稱登峰造極之作，垂之永远。

　　其實，英雄豪傑之悲，纷歧定是嬴不得全世界的淒慘，而是窒礙難圓、賠上性命的死呆。生命的來臨與消逝，纵然蓋世英雄也無法過問，不能預知。普通人物的悲痛，是生無補於時，死無傷於世，而生死動靜，隻不過與蜉蝣寄予天地無異。至於挾飛仙以遨遊的樂趣、抱明月而長終的夢想，不論偉大的聖賢，抑或卑小的漁樵，都無法實現。蘇軾正是參透這一至理，他在精神上才占據瞭凡人難及的高地，無論何種風浪，各样刀劍，都不能動搖他头脑的邁勇、精神的高貴。這就是蘇軾。

　　《赤壁賦》賞析(二)

　　北宋神宗米豐五年(1082)，蘇軾因“烏臺詩案”謫為黃州團練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。众人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《後赤壁賦》，是為一時名篇，千古力作。

　　主客問答的辭賦結構

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創其名後，歷史上先後有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴謹的律賦。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》【人生自是有情癡，此恨不關風與月。】可稱濫觴，宋歐陽修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫瞭堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結構自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩味的濃鬱，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以說是散賦中傑出的代表作。

　　歷來遊記以遊賞山水為題材，大多用記遊寫景抒情為常法。蘇軾遊記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結構形式。主客對答是賦體中的傳統手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點和情绪是蘇軾的一样平常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發的則是他超脫地俯察人與宇宙的領悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設問引起。其次，辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“於是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主。可見，全文散句成份多處。然则，既然是賦，則應該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同於“四六文”。讀之於整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示瞭傳統賦體那種特質和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最後，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等。總之，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻於不覺;借客設問，嘆人生之如寄。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大傢的蘇軾兼取散文和辭賦的優點、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。

　　詩化的景情融合

　　讀《前赤壁賦》，我們感应蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至於江動還是船移，禦風還是乘雲，是實景還是虛象，說是又不是瞭。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學傢方苞所說，“所見無絕殊者(沒有什麼特別與眾差别的地方)，而文境邈不能攀”。文章寫的是常景，是山水，是風月。然则，為什麼又有云云感人的魅力呢?答曰：它的景是詩化的景情融合所致。

　　文章通篇以景貫串，“風”和“月”是主景，山水、江水輔之。首段“風”和“月”開卷。“清風徐來，水波不興”和“月出於東山之上，倘佯於鬥牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。接著，文章反復再現“風”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長終”、“托遺響於悲風”

　　，蘇軾答對的“惟江上之清風，與山間之明月”，都緊緊扣住瞭“風”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結構上使全文渾然一體，而且還溝通瞭全篇的情绪脈絡。你看，秋江的清風，澄凈的星空，月移船行。無邊的風月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當主客陶然其中正感应一個“樂”字時，扣舷而歌卻又引出瞭纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉向瞭莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀;情由景生，情是景的內涵。文章接著下來，由 “月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個歷史人物來抒發情绪。當然，這中間，蘇軾是借景物、地點的關合。最後，仍從眼前的明月、清風引出議論，即人們常見的山水、風月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生。可見，“風”“月”這慣常的景致，起始寫來又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因為“空明”“流光”之景，生出“樂甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺中為這常景打動，為這情绪的抑揚升沉所吸引。因為，這景這情，有歷史人物的業績，有古戰場的空寂，有作者的曠達和惆悵。文章正是這樣由於景物的反復穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情绪的愉快吐納，使景情融合達到完善統一，使常景產生云云感人的魅力。

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