在孔子的《道德经》中，他告知我还在天地万物发展趋势的全过程中，会有一个极端化相逢的结果。如果你来到某一極限，却不清楚掌握分寸，这个东西毫无疑问会向着反过来的方位更改。

孔子数次用唯物辩证法探讨《道德经》中的一个观念。比如，在《道德经》第36章，孔子探讨了一种聪慧，他想要一些分歧对立面的观念来表述，如柔弱和能量，消耗和存有。

这句话称为：假如你要把它洒出去，你务必维修它。假如你要减弱，你也就会强大。假如你要消耗它，你将日常生活在这其中。假如你想要它，你务必维修它。

这句话的意思是，假如你要缩紧它，你务必扩张它，假如你要消弱它，你务必最先提升它，假如你要废止它，你务必最先强烈推荐他，假如你要把握住它，你务必最先给他们。

实际上，有一个时兴的叫法来叙述这类念头，如今大家很时兴，那便是，假如你要使他亡国，你务必使他先扩大。孔子所论述的这一观念也是以另一个视角摧毁事情的一种方法。假如你要摧毁某些物品，先强烈推荐它，那样当它做到巅峰时，当然会迈向摧毁。

使我们举个事例，为何如今很多人说年青和取得成功并不是一件好事，由于当一个人年青和取得成功时，他的运势将他引向了巅峰。在我们在年轻的时候做到巅峰，大家一般不清楚怎样收敛性和怎样谦逊。在这类状况下，如果你做到一定的高分数时，你必定会走反过来的路经，换句话说，如果你刚开始走下坡的情况下。这是一个极端化相逢的真知，也是孔子此章观念的基本。

它代表着弱小好于最强者，鱼离不了于远，我国的神器不可以展现给人。

这句话的意思是说这是一个平常人没法发觉的客观真理。弱小能够击败最强者，鱼没有水就不能生存，我国的神器不可以展现给大家。

大路是缄默和潜山的，沒有特殊的品牌形象，它存有于大家日常生活的每一个角落里。操纵大家的大路是我们可以意识到但觉得不上的事儿。它是街上普遍的事儿。殊不知，他不容易被感观享有、名与利或战斗力所引诱。它是他的聪慧，一切随遇而安，这也是完成潜山的聪慧。

大家应当从这一章初中到哪些？大家必须学习培训的并不是太高姿态，只是了解充足多就充足了。比如，大家应当避免 自身在巅峰时跌到低谷，因此 大家应当以一种谦逊的心态应对别人。采用不张扬的心态与人相处，如同老子的智慧。

我宁愿日常生活在柔弱的一面。曾经的我说过他人精明能干，我却愚昧，这也是孔子的一种聪慧。一些物品看上去太弱，但事实上他们包括了一些抑制和强劲的物品，充满了延展性和魅力。发展趋势的机遇更高，因此 它能够不断。

有时看上去强劲的物品不宜存活，这沒有很大的益处。她们应当向内看，谦逊和不张扬。