孔子开创儒学，编纂《春秋》，修订《六经》，创办私学，这在我们今天看来已经是相当地成功并且辉煌了。但孔子在他那个年代里，总有着太多郁郁而不得志的表现，为了施展自己的思想主张以及抱负才能，他四处求官，总不能如愿，以至于很多人都认为他是个“官迷”。

为什么要做官呢？其实原因很简单，那就是让儒家学说得到更好的推行并且收到良好的效果。遗憾的是，现实并没有给孔子这个机会，他的学术思想不但不被诸侯国采纳，反而使他受到冷落。为此，他时常苦闷迷茫，但从没有放弃过自己的信仰，并在不断被冷落中永不停歇地践行自己的理想。

孔子做的第一个官是季氏吏，也就是鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，是负责管理仓库的。那时候，他还是个毛头小子，但认真负责，非常敬业，让大家都很敬佩，很快便升了职，成了“司职吏”。也就是说由仓库保管员变身成了养殖场的厂长，他的工作态度依然，也取得不错有成绩——让自己负责的养殖场很快牛着满圈了。

然而，这些个用以养家糊口的职位，怎么可以实现孔子的理想呢？大约三十岁之后，孔子就变得“不安分”了起来，开始游历各大诸侯国，想要得到执政者的重用。先是给有权势的人家做家臣（管家），后来又出任鲁国的代理国相，但他的运气仿佛一直不怎么好，在官场屡屡受挫，最终只能空游列国，在官场上什么事儿也都没做成。

在这么长的时间里，有劲儿没地方使或者说是理想没法实现，孔子就成了一个非常爱做梦的人，总会梦见一个人，而且非常敬重他。这个人就是周公。周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，中国商末周初儒学奠基人。曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

周公在孔子梦中频频出现，孔子的梦因此被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。孔子经常说：“吾不复梦见周公矣！”意思是他又梦到周公了，并以此隐喻周代礼仪文化的失落。失落在哪里呢？孔子没有具体说明，但我们分析，有个字可把一切说得很透彻——色。

孔子有一句名言，吾未见好德有如好色者也，意思是：我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！这句话被收录在《论语·子罕》里，为孔子周游列国，走到他最重视的卫国时，竟然发现左右卫灵公的是他美美貌的夫人——南子。孔子主张德，而当时的执政者却一个个地很“色”，因此，孔子发出了这样的感叹。这可以是一个玩笑，却非常残酷地意味着“德”已市场，而周公也便成了孔子一个永远无法触及的高高在上的梦。

周公干了什么，我们在这里没必要重复赘述和长篇大论，有一个成语很能说明问题——周公之礼。古人用它指夫妻同房、做爱，发生性关系。后来，“周公之礼”就成了关于这方面的一种委婉说的法，甚至在现代发展成了多少有点戏谑的意味。但孔子却不这么看待这个问题。

相传西周初年男女滥情，仲春之会虽是每年春天由阅批组织的一次男女相亲大会，但由于“奔者不禁”，发生了一些人们预想不到的情况，比如，《郑风·将仲子》就说：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”大意是：“请求小二哥哥呀，别跳进我们家宅院，别把杞树枝折断。怎敢吝惜我家树？实在怕我爹和娘。小二哥哥招人想，我父母的那些话，真也叫人怕得慌。”甚至，发生了《郑风·野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之”的现象。

周公觉得这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。可见，孔子梦的是一种适度的“禁”，当然不仅仅局限在这方面，是一套完整的礼制或者法规，而他只有通过做官才能将其变成现实。

明朝《增广贤文》中说：万恶淫为首。这话中当然有着孔子哀伤的影子，而他所追求的境界更早时应是《诗经·关雎》中所说的“乐而不淫，哀而不伤”。