皇帝被美化成天子，掩盖了皇权的私性

蒙古人有句谚语：行走的牲口也有首尾头蹄，人哪能不分贵贱上下？人要有组织性，才能更好的生存下去，可一有组织性了，资源分配就开始变的不均匀了。头只负责享受，不用负担任何重量，蹄子每天做最重的活，什么也捞不着吃，屁股每天只负责处理粪便。

虽然在理论上讲，为了身体的运行，哪一个部分都是必不可少的，在哪个位置上的器官都是平等的。但你要跟头商议，让他和屁股换换位置，他绝对不干。不但不干，事后还会想办法把这个提意见的家伙搞走、弄死。

尽管头也是身体的一部分，应该为整个身体着想，可当它开始享有专属资源的时候，它就开始有了自己的领地意识。他会千方百计保护他的专属资源，要是身体的哪个部分威胁到了头部的安全，其他任何部分都是可以切除的，不管这种切除是不是对整个身体有益。

除非所有的人都拥有了平等的权力，否则资源的分配永久的都不可能均等。但如果让人意识到了这种不平等，他们就会千方百计去追求平等。这就很麻烦了，虽然脑袋已经建立起一套维护地位的工具，也吃不住下面天天闹腾，还是在意识上植入出厂bug，让他们觉得闹腾是不对的，才省时省力，因此，很早很早的时候，各国君主都不约而同地搞了一个君权神授的概念，他不是为了自己私利而坐上皇帝宝座的，而是老天爷让他坐的，他是代表上天的意愿来治理天下的。你要反对他，你都没地反对去，你怎么跟上天提意见去。

尽管后来民智稍开，好多人都已经不相信这套鬼话了，但因为阶级的客观存在，它依然在发挥着重要的作用。当大是大非来临的时候，皇帝明显地表现出私性压倒共性的决策倾向时，人们还是分不清东南西北的。

南宋初立，到底要不要收复中原？

对于领土观念，我们现在所接受或者说被灌输的思想是“寸土必守，寸土不让”。倘若有这样的思想，是非常便利的，一旦外敌入侵，可以有一大波人可以不顾身家性命，去保卫国家。但是从历史角度去看，还有很多不同的观点。

比如孟子说：“民为重，社稷次之，君为轻。”一个民族的存在，一个国家的存在，最根本的是为了人民而存在的，人民能过上好日子这是最重要的，其他的什么排名啊、声望啊、GDP啊，都是次要的。必要的时候，连江山社稷都是次要的，为了维护谁的江山，把老百姓都牺牲掉了，这样不可以。换言之，谁来坐江山都可以，只要他能保民育人，就是好的。在某些特殊情况下，社稷是保不住了，但可以保住人种。说实在的，老百姓又不得罪谁，谁来坐江山，也都那么活，统治者也不至于跟老百姓过不去。相反的，新朝开始为了安抚百姓，往往比以前的朝代更加开明。

最次的是君，为了保护人民，可以牺牲掉社稷，为了保卫社稷，可以牺牲掉君王。这个君王不好了，可以奉祖宗之命，行废立事。这个观点在理论上是好的，可以避免昏君在位，祸乱社稷，但是君是不乐意的，他不赞同这种观点。古之王者，只“以一人治天下，不以天下奉一人”，后来的皇帝都是以“君为重”，觉得老百姓为什么而存在？为了我当皇帝而存在。要是我不能当皇帝了，还要江山社稷，还要老百姓做什么？

孟子那话就不讨喜了，于是到了朱元璋时期，便把孟子逐出了孔庙。

靖康之变，徽钦二帝连带着大量赵氏皇族、后宫妃嫔、朝臣都被掳去北地。康王赵构当时在相州募兵，才躲过了这一劫。此时的赵构虽然已经募集一万兵马，分散各处的宋军陆续前来回合，他也接到了钦宗所传蜡书，命他发河北之兵前来救援。

尽管赵构还有老将宗泽的支持，但赵构却决定移师大名府，避免和金人遭遇。换做一般老百姓，遇到自己父兄家人被人掳走，那就要不计一切代价，跟对方拼命才是，那样顶多是鱼死网破，反正不能叫对方好过了。在帝王家就不是这个道理了，宋徽宗有38个孩子，赵构排行老九，轮着来的话，是绝对轮不上赵构当皇帝的。可现在，金人来了，老爹这个太上皇被俘虏了，大哥这个皇帝被俘虏了，剩下的兄弟姊妹都被俘虏了，这不是天大的好事吗？只要我赵构活下来，就没有竞争对手了，金人是赵构的恩人啊。

这个时候，赵构心里的“民、社稷、君”的牌排位次序是什么？他肯定要先顾自己的。

当然，赵构能当上皇帝的前提是宋朝还存在。

这个宋朝存不存在取决于谁？

是取决于宋朝这边的抵抗吗？按说应该是这样的。可是，赵构是经历过的，北宋这些年没有抵抗过金国吗？有啊，有哪一次成功过？国家还好好的时候，抵抗都没有成功过，现在叫人打了个七零八落的时候，再去抵抗胜算岂不是更低了？抵抗失败，完了，不要说当皇帝了，连赵构都要被掳去五国城和一大家子团聚。

万一，咱们说万一，虽然可能性极小，在武将的支持下反败为胜，抵抗成功了。赵家有一个魔咒一直困惑着宋朝，他们老祖宗是武将夺权，以后的三百年岁月中，生怕自家遭了一样的报应，对武将防范严格。这个乱局，文臣收拾不了局面，就要武将来收拾。他们要收拾局面，就要掌兵权，赵构又不能自己去打。掌了兵权，还把仗打赢了，权势声望一下子就超过赵构了，到时候，人家再来个黄袍加身，赵家江山就要拱手让人了。想想之前赵家怎么待柴家后人的？别人不知道，他们自己是知道的。柴宗训年纪轻轻，二十岁就暴毙了。其他的孩子要么失踪，要么早夭，就这么巧？

老赵家人的思维都有些变态了，那个武将积极做事，他们的眼神就不对了。依靠武将抵抗金人的路子走不通了。

宋高宗赵构的目标和全国人民的目标不一样

那怎么办？

还是祖传的老手艺，拿钱求和，和金人搞好关系，只要和金人划江而治，让赵构保留一点子领土，维护他的统治，这才是上上之选。

那些以江山社稷为重的武将就没看出赵构这点子花花肠子，觉得自己从小被教育的要保家卫国，就要用一生的精力来实现这个梦想。人家自己爹被抢了都不着急，你一个外人还天天吼“功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣，归京阙，取故地，上版图”，你不觉得有些多余么？

“干活不由东，累死也无功。”

相反，文人虽然自幼读书，知道很多理，不过读着读着，书里面的理就被他们看破了。他们开始琢磨道理和现实的关系，并且突破了圣贤言语的PUA，更加地关注现实得益。就在大家对忠孝仁义坚信不疑的时候，他们已经开始绕过了忠孝仁义的防线，谋取自身利益了。因为他们发现，极力推动忠孝仁义治国的皇帝，自己都不怎么遵守这个，事情到了的时候，他们是完全的实用主义者。

面对一众武将的催促，故意犹疑不决的赵构，并非犹疑不决，而是在等待，等待一个符合自己心意的“奸臣”的出现。出现了这样一个奸臣，由他去推动接下来的事，自己就可以扮糊涂、扮软弱，以后把责任都推到他们身上，而不用撕下自己忠孝仁义的遮羞布，毕竟皇帝还要一些装饰。

这时，秦桧的老师，龙图阁直学士汪伯彦和高阳关路安抚使黄潜善就站出来了。赵构在和他们沟通一番之后，知道他们是知道自己心的，因此让他们负责统领帅府，自此也奠定了南宋朝廷对金臣服的基调。

虽然在靖康二年，各路宋军和义军继续前来投奔，大元帅府的兵马号称百万，赵构依然是不想和金人对抗，也不想救自己的爸爸和哥哥，救了他们自己有什么好处？赵构已经是皇子了，即便把徽钦二宗救回来，钦宗也不可能把皇位给他。反而在大事抵定之后，回头猜忌他，搞不好会换回一杯牵机药来。这是老赵家的逻辑，老赵家的人最清楚。

是否出兵救徽钦二宗，这在次要，最重要的是赵构先把皇位占下再说。

自己亲爹和皇帝哥哥在外不救，赵构先慌不迭地登基，这个事作下了，孝也不成，忠也不成了，以后怎么节制臣下？史书如何诟病？不能做的太慌了。

得找个由头。

功夫不负有心人，还真叫他找着了。

宋朝的宗室嫔妃都被金人掳走了，唯独剩下一个宋哲宗的废后孟氏。孟氏被废出宫之后，一直作为女冠住在道观瑶华宫，后来瑶华宫失火，就寄居在侄子孟忠厚家中，因为她被废二十多年，早已被从后宫名册中清除，因此，避开了被掳的命运。

她是哲宗皇后，论起辈分来，还是徽宗的嫂子，是仅存的赵氏大长辈，她说话定是好使的。于是众人便谋划以孟太后的名义昭告天下，命赵构“嗣宋朝之大统”，当然赵构要推推搡搡，假意不敢奉命，定要闹出个三请三让，面子上才好看。最终，赵构在应天府府衙正厅即了皇帝位。

当然，能得到这个成果，汪伯彦和黄潜善功不可没。于是主和派的汪伯彦成了同知枢密院事，黄潜善成了中书侍郎，二人分掌了军政大权。第二天，高宗赵构便尊了元祐皇后孟氏为隆祐太后，这是他帝位合法性的依据，当然要好好对老太太，并非出于私人情感，在此之前他压根儿就没见过老太太，哪来的感情？为了防止六哥钦宗回来跟自己争皇位，他直接给钦宗上了尊号，顶他当了太上皇。

现在的赵构一直在装糊涂，实际上他心里明镜一样。在登基之前，是战是和，他绝不表态。

如此主战派也支持他，巴望着他登基之后能对金作战；主和派了解他的心思，为他所用，积极为他登基筹备。

好，等他登基了，下一步怎么办？他心里也清楚的很。

他虽然登基了，但地位不稳，连个都城都没有，也没有群众基础，只有主和派几个人在真正支持他。主战派的李纲、宗泽在百姓和军中有影响，心思却不在他身上，这些人明着爱国，却是自己位置的威胁，得想办法处理。

首先，赵构升了主战派头头李纲为右相，并假意对李纲说：“朕将亲督六师，以援京城及河北、河东诸路，与之决战”。但李纲所有的建议，赵构一概不予采纳，这个右相就等于没有一样。后来李纲一再催促赵构定都中原，赵构直接升李纲为左相。但是同时他又任命黄潜善为右相，汪伯彦为知枢密院事，两边厢控制着李纲。李纲名为左相，实际被黄汪二人架空，有名无实。

李纲接受赵构的任命，表面上就是归附赵构了，那么附在李纲身上的威望也就归了赵构。但这种碍眼的人可不能老留在身边给自己添堵，既然不能为我所用，那么就毁了他。赵构等人又安排殿中侍御史张浚弹劾李纲“杜绝言路，独擅朝政”等十余条“罪状”。赵构也不说他有罪，也不说他有罪，就坐在龙椅上不言语，可着言官骂李纲。那李纲这个官儿还能做下去？没两天就辞职了。

李纲罢相之后，主战派的头领就没有了，赵构又杀了两个叫嚣“图谋恢复，迎回二圣”的儒生。第二年主战骨干宗泽病逝之后，主战派的力量就被削弱了。此时赵构便以自己的心腹黄潜善为左相、汪伯彦为右相，继续推行他的计划。

此时，举国上下在一种忠孝思想的支配下，想的都是恢复故土，重新占领中原，一雪“靖康之耻”，并将这个希望寄托在赵构身上，才支持他的。

在赵构这里，他原本不被父皇徽宗所重视，现在突然间自己的竞争对手都被帝国干掉了，自己突然就成了唯一的天子人选。他现在的唯一目的是怎么巩固这来之不易的机会，其他的想法都必须让路。可惜宗泽、李纲、岳飞这些主战派都没看清楚这些，一味梗着脖子为国为民，没有鸟用！尽管赵构手无缚鸡之力，是个窝囊废，架不住皇权在他手里，主战派与皇帝不一条心，又要拥护皇帝，这不纯粹给自己找不自在么？你要真的为国为民，干脆效法太祖，黄袍加身，逼着赵构禅让，先夺了赵家江山，抓住控制权，才能把自己光复中原意志彻底推行下去。

为了保住自己的皇位，赵构是不惜出卖国家利益的。建炎年中，赵构数次派使者到金国求和，以争取时间和局面，让自己坐稳了皇位。建炎三年，赵构逃到建康府后，任命洪皓为“大金通问使”，携金乞和，表示“愿去尊号，用正朔比于藩臣”。只要让他当汉人的头领，他认完颜吴乞买当爹都行，这个能曲能伸的劲，你不服都不行。

主战派最后成了赵构和金人谈判的砝码

虽然主战派与赵构不是一条心，但赵构又不能和主站派彻底翻脸，他还要利用主战派忠于皇权的特点为自己服务。

一则正式的朝廷散架子之后，宋朝内部也有很多不服的，赵构还要依靠主战派弹压他们。这不苗刘兵变时，韩世忠就派上用处了。

二则增加自己跟金人谈判的筹码，毕竟自己有心跟金人求和，金人却未必吃他这一套，自己这边有几条叫的凶小宠物，金人许是怕麻烦就同意求和了。一开始时，赵构就想着两条，一个给金人跪下，态度谄媚求他们放过自己；二是给钱给钱给钱。觉得这两条做好了，金人就可以让自己活下去了。

可是金人不吃这一套，钱还用你给？我打死你，钱不都成我的了吗？因此，尽管赵构一再求饶，金人丝毫不理，发兵三路南下，把赵构从应天府撵到江宁，又从江宁撵到杭州、建康府、越州、明州，一路追到台州、温州，务必生擒赵构。

这种情况下，赵构才觉出来，不打一打是不行了。

为了拢回主站派的心，赵构罢免了秦桧的宰相之职，还装模作样地说对秦桧永不叙用，任用了主战派的吕颐浩为左相。

此时的主战派觉得皇帝终于肯信得过自己了，一时间积极性就上来了，以岳飞、韩世忠为首的武将奋起抗金，在绍兴四年五月初五收复郢州、十七日收复襄阳，七月下旬，次第收复随州、邓州、唐州、信阳，襄汉地区又重归南宋版图。

岳飞对外抵抗金人，在内还帮着赵构镇压了农民起义，维护了南宋皇权的稳定。

此时行事有发生了变化，金太宗病重，金人撤兵回防，南宋由于一系列的胜仗，有了跟金人谈判的砝码，主战派就应该靠边站了。

赵构又开始了重用主和派，打压主站派，他第一个启用的就是他之前信誓旦旦说永不叙用的秦桧，之后又任命王伦为使者，落实和议条款。

当然谈判期间，为了防止谈判破裂，赵构依然要用得着主战派，先不打击他们。

与金人的议和经历了四轮，眼看在绍兴九年要成功的时候，金朝内部发生政变，金国鸽派代表完颜昌倒台，鹰牌完颜宗弼上台，对南宋采取一系列的军事行动。为了最大限度满足金国的要求，赵构决定下一次大的赌注，就是以主战派三大将韩世忠、岳飞、张俊的性命来换取苟安。

首先是四月份召回韩、张、岳三人，授予他们枢密使、枢密副使的职务，明着升了他们的职位，实则夺了他们的兵权，同时在升秦桧为左相，压在三人头上，以便随时发难。隔断了岳飞同旧部的联系，用新人安定了前方之后，八月份罢免了张俊的枢密使、岳飞的枢密副使之职，韩世忠见形式不好，不待罢免，自己请辞归家。

十月份御史中丞万俟卨的罗织下，将岳飞以谋反之罪下狱，于十二月与岳云、张宪一齐遇害。

张俊为求自保，复议秦桧等人，参与构陷岳飞，晋封清河郡王。韩世忠为人耿直，做不来这种下作事，不过在现实面前不得不低头，向皇帝献上积蓄的军储钱一百万贯、米九十万石及酒库十五座，避免了构陷。

岳飞一被下狱，十一月金宋两国达成和议，南宋向金国称臣纳贡，金宋以秦岭、淮河为界的条款互不侵犯。

第二年春天，使臣何铸带着“臣构言”起首的“誓表”呈给金熙宗，迎回了赵构的生母韦氏，以及宋徽宗夫妇和赵构原配邢秉懿的棺椁。这就okey了。至于自己的哥哥宋钦宗，那对赵构来说是个麻烦，让他继续留在五国城养老吧。

至此，宋高宗完成了他稳固自己皇位的任务，至于老百姓心里的什么直捣黄龙，光复中原，跟他没有多少关系，他自能安安稳稳做自己的龙庭，祖业、国家、民族跟他没多少关系。

他手下的忠臣也好，奸臣也好，都是他的棋子罢了。