上有天堂下有苏杭是哪里的风光（上有天堂下有苏杭是什么意思的诗句）

本文目录一览：

1、上有天堂下有苏杭指的是哪里？
2、“上有天堂，下有苏杭”这句话出自何处？
3、上有天堂,下有苏杭指的是哪里
4、上有天堂下有苏杭指的是什么地方
5、上有天堂下有苏杭是哪里的风光

上有天堂下有苏杭指的是哪里？

江苏，苏州。浙江，杭州。

“上有天堂，下有苏杭”这两句也许好多人都知道；但往往只会说“常言道”或“古人曰”,而不知道这两句话究竟出于何处。

其实“上有天堂，下有苏杭”，出于元初人奥敦周卿，他曾作《双调·蟾宫曲》二首，描述苏杭一带的美丽风景。

奥敦周卿的《双调·蟾宫曲》二首之二为：

西湖烟水茫茫。百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施，淡抹浓妆。尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃上有天堂，下有苏杭。

奥敦乃是女真人的姓，周卿是他的名，此人在元代至元六年（1269）为怀孟路（今河南孟县附近）总管府判官，后为河北南道提刑按察使佥事，后入侍御史.

“上有天堂下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史，但目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证。较为熟悉的是出自《七修类稿》和《古今小说》，这都已是明代的东西。另外，苏南民歌《姑苏风光》起首也唱道：“上有天堂，下有苏杭”，但这首歌又名《大九连环》，是由若干首民歌联缀起来的，而且后面唱的确实是两地的风光：“杭州西湖，苏州么有山塘，哎呀两处好地方。”显然它不像另一首著名的民歌《月子弯弯照九州》一样具有一个古老的起源。后者从南宋以来一直有流传。

唐朝诗人开先例

笔者认为“上有天堂下有苏杭”的说法，可追溯至唐代。可以分两半来说，前半是将江南比作天堂。唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏：“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”这应该便是将江南比作天堂的滥觞。在此之前，江南曾因其在南朝的繁华而被称作“佳丽地”，尚无将其比作天上的先例。“佳丽地”的名头在唐朝得以继续，且有将其他地方挤出这一行列之势。

白居易品题是关键

另一半是以苏杭二州当作江南的头牌，这在唐后期也很明显。个中的关键是白居易的品题。白居易曾历任杭、苏二州刺史，他在二州任上写过不少夸赞当地的诗篇。但是，起先他还只是单夸杭州。任杭州刺史时，他与身为越州刺史的元稹夸口，称：“知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。”后来他为苏州刺史，又称苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。从此他便以苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而自豪。到晚年他回到北方，对苏、杭二州更是念念不忘。他在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。”不言而喻，“上有天堂下有苏杭”正是这一品题与将江南比作天上的口碑的合流。

赞为天堂不仅因富庶

苏杭受到如此推崇，无疑与其富庶有关。但这并不是“天上”的全部。环顾四周，可以发现当时江南还有不少名郡，如常州、湖州，其富庶也都是享有令誉的。常州被李华推为“关外名邦”，湖州甚至得到顾况“江表大郡，吴兴为一”的评价。那些地方都没有成为江南的冠冕，在很大程度上与其自然风光有关。白居易曾称颂：“杭土丽且康，苏民富而庶。”这句诗表明两地共有特征：“丽”，这不是富庶二字可以替代的。他还在著名的《忆江南》中描绘杭州的胜景：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。”而苏州的赏心乐事为“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。”此情此景对很多人来讲，当然只有在天上才能领略得到的。

“上有天堂，下有苏杭”这句话出自何处？

来历\x0d\x0a在中国各地的风土谣谚中，“上有天堂，下有苏杭”应该算得上是流传最广的了。韦庄词作曾说道：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。” 而关于它的来历，目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证。其中引用较多的是《七修类稿》和《古今小说》中的记录，但这已都是明代的东西。而在更晚期的苏南民歌《姑苏风光》又名《大九连环》中也唱道：“上有天堂，下有苏杭”，“杭州么有西湖，苏州么有山塘，哎呀两处好地方。” 但实际上“上有天堂，下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史，据考“上有天堂，下有苏杭”的说法，最早可追溯至唐代。它可以被分两部分来说，前一部分是将江南比作天堂。唐诗人任华在《怀素上人草书歌》咏颂的“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”便可看作是将江南比作天堂的缘起。唐以前，江南只是因其在南朝的繁华景象而被称作“佳丽地”，却尚无将其比作天上的先例。后一部分是将苏杭二州当作江南的代表，而这在唐朝后期是很明显的。其中起关键作用的是白居易的品题。白居易曾历任杭、苏二州刺史，在二州任上写过不少盛赞当地的诗篇。起先，他还只是单夸杭州。任杭州刺史时，他就对身为越州刺史的元稹夸口说：“知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。”后来他任苏州刺史，又说苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。之后他便将苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而感到自豪。到晚年他回到北方，对苏、杭二州也是念念不忘。曾在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。” 不言而喻，“上有天堂，下有苏杭”正是白居易的品题与将江南比作天上的口碑的合流。\x0d\x0a原因\x0d\x0a流传甚广的说法在中国各地的风土谣谚中，“上有天堂下有苏杭”应该算得上是流传最广的了。笔者少小时就不知从哪里听说了这句话，以致对韦庄一首词的意境也歆羡不已。韦词上阕云：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”这实在是令人心旌摇荡的意境。 “上有天堂下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史，但目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证。较为熟悉的是出自《七修类稿》和《古今小说》，这都已是明代的东西。另外，苏南民歌《姑苏风光》起首也唱道：“上有天堂，下有苏杭”，但这首歌又名《大九连环》，是由若干首民歌联缀起来的，而且后面唱的确实是两地的风光：“杭州西湖，苏州么有山塘，哎呀两处好地方。”显然它不像另一首著名的民歌《月子弯弯照九州》一样具有一个古老的起源。后者从南宋以来一直有流传。唐朝诗人开先例笔者认为“上有天堂下有苏杭”的说法，可追溯至唐代。可以分两半来说，前半是将江南比作天堂。唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏：“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”这应该便是将江南比作天堂的滥觞。在此之前，江南曾因其在南朝的繁华而被称作“佳丽地”，尚无将其比作天上的先例。“佳丽地”的名头在唐朝得以继续，且有将其他地方挤出这一行列之势。白居易品题是关键另一半是以苏杭二州当作江南的头牌，这在唐后期也很明显。个中的关键是白居易的品题。白居易曾历任杭、苏二州刺史，他在二州任上写过不少夸赞当地的诗篇。但是，起先他还只是单夸杭州。任杭州刺史时，他与身为越州刺史的元稹夸口，称：“知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。”后来他为苏州刺史，又称苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。从此他便以苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而自豪。到晚年他回到北方，对苏、杭二州更是念念不忘。他在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。”不言而喻，“上有天堂下有苏杭”正是这一品题与将江南比作天上的口碑的合流。赞为天堂不仅因富庶苏杭受到如此推崇，无疑与其富庶有关。但这并不是“天上”的全部。环顾四周，可以发现当时江南还有不少名郡，如常州、湖州，其富庶也都是享有令誉的。常州被李华推为“关外名邦”，湖州甚至得到顾况“江表大郡，吴兴为一”的评价。那些地方都没有成为江南的冠冕，在很大程度上与其自然风光有关。白居易曾称颂：“杭土丽且康，苏民富而庶。”这句诗表明两地共有特征：“丽”，这不是富庶二字可以替代的。他还在著名的《忆江南》中描绘杭州的胜景：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。”而苏州的赏心乐事为“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。”此情此景对很多人来讲，当然只有在天上才能领略得到的。

上有天堂,下有苏杭指的是哪里

苏杭指的是江苏省的苏州和杭州。苏杭之所以被人并称“天堂”，一个重要原因是名胜古迹、风景园林多而且美。杭州主要以湖山胜，苏州则主要以园林胜。

苏州的著名景点有：拙政园、狮子林、寒山寺、留园、虎丘、北寺塔、西园、木渎、沧浪亭、周庄、同里、角直、锦溪等。杭州著名景点有：灵隐寺、千岛湖、宋城、杭州乐园、西湖等。

上有天堂下有苏杭指的是什么地方

1. 上有天堂下有苏杭

上有天堂下有苏杭 “上有天堂,下有苏杭”出自何人之口,什么时候说的？

“上有天堂下有苏杭”由来

晓考

“上有天堂，下有苏杭。”这一广为传诵的谚语，多少年来，不仅流播于江浙一带，而且流播于大河上下、长城内外，甚至漂洋过海流播于日本、欧美……

苏杭之所以被人并称“天堂”，一个重要原因是名胜古迹、风景园林多而且美。杭州主要以湖山胜，苏州则主要以园林胜。

从历史上看，唐代大诗人白居易似乎是“苏杭比较论”的始作俑者。他既当过杭州刺史，又当过苏州刺史，熟悉苏杭，歌咏苏杭，并为苏杭百姓办过不少好事，因此极富有比较苏杭的发言权。其《咏怀》开篇第一句就是：“苏杭自昔称名郡”。他已把自昔以来的这两个名郡相提并论、等量齐观了。再看宋代，诗人范成大在《吴郡志》中写道：“谚曰：‘天上天堂，地下苏杭。’又曰：‘苏湖熟，天下足。’湖固不逮苏，杭为会府，谚犹先苏后杭……”接着，他又援引白居易诗句进行论证，指出：“在唐时，苏之繁雄，固为浙右第一矣。”

到了元代，“天堂”之谚进入了《双调蟾宫曲·咏西湖》：“西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃上有天堂，下有苏杭。”

明代苏州才子唐寅写《江南四季歌》，第一句就是“江南人住神仙地”。所谓“神仙地”，不也就是“天堂”的同义词吗？

在清代，曹雪芹《红楼梦》第一回就说，姑苏城中阊门，“最是红尘中一二等富贵风流之地”。而李斗《扬州画舫录·城北录》也引有刘大观语：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不可轩轾。”这一比较，也有其道理，说明三个名城中，苏州是以经济繁盛领先的。当然，这并不是否定苏州的“城里半园亭”。

直至现代作家曹聚仁在《吴侬软语说苏州》中，一开头就写道：“‘上有天堂，下有苏杭，杭州西湖，苏州山塘。’前天晚上，杨乃珍琵琶一响，呖呖莺声，唱出了七里山塘的风光……”此开篇从20世纪六十年代一直唱到了今天。

以上一系列描述具体、形象生动的诗文，可看作是“上有天堂，下有苏杭”的历史注脚。当然，现代的评弹开篇，只能说是民间艺人的传唱，然而正足以说明这一民谚得到了历史上一代又一代人的认同。

《人民网-人民日报海外版》

【都说“上有天堂,下有苏杭”,为什么这么说？】

流传甚广的说法在中国各地的风土谣谚中，“上有天堂下有苏杭”应该算得上是流传最广的了.笔者少小时就不知从哪里听说了这句话，以致对韦庄一首词的意境也歆羡不已.韦词上阕云：“人人尽说江南好，游人只合江南老.春水碧于天，画船听雨眠.”这实在是令人心旌摇荡的意境. “上有天堂下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史，但目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证.较为熟悉的是出自《七修类稿》和《古今小说》，这都已是明代的东西.另外，苏南民歌《姑苏风光》起首也唱道：“上有天堂，下有苏杭”，但这首歌又名《大九连环》，是由若干首民歌联缀起来的，而且后面唱的确实是两地的风光：“杭州西湖，苏州么有山塘，哎呀两处好地方.”显然它不像另一首著名的民歌《月子弯弯照九州》一样具有一个古老的起源.后者从南宋以来一直有流传. 唐朝诗人开先例笔者认为“上有天堂下有苏杭”的说法，可追溯至唐代.可以分两半来说，前半是将江南比作天堂.唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏：“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”这应该便是将江南比作天堂的滥觞.在此之前，江南曾因其在南朝的繁华而被称作“佳丽地”，尚无将其比作天上的先例.“佳丽地”的名头在唐朝得以继续，且有将其他地方挤出这一行列之势. 白居易品题是关键另一半是以苏杭二州当作江南的头牌，这在唐后期也很明显.个中的关键是白居易的品题.白居易曾历任杭、苏二州刺史，他在二州任上写过不少夸赞当地的诗篇.但是，起先他还只是单夸杭州.任杭州刺史时，他与身为越州刺史的元稹夸口，称：“知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如.”后来他为苏州刺史，又称苏州“甲郡标天下，环封极海滨”.从此他便以苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而自豪.到晚年他回到北方，对苏、杭二州更是念念不忘.他在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章.君是旅人犹苦忆，我为刺史更难忘.境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡.为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪.”不言而喻，“上有天堂下有苏杭”正是这一品题与将江南比作天上的口碑的合流. 赞为天堂不仅因富庶苏杭受到如此推崇，无疑与其富庶有关.但这并不是“天上”的全部.环顾四周，可以发现当时江南还有不少名郡，如常州、湖州，其富庶也都是享有令誉的.常州被李华推为“关外名邦”，湖州甚至得到顾况“江表大郡，吴兴为一”的评价.那些地方都没有成为江南的冠冕，在很大程度上与其自然风光有关.白居易曾称颂：“杭土丽且康，苏民富而庶.”这句诗表明两地共有特征：“丽”，这不是富庶二字可以替代的.他还在著名的《忆江南》中描绘杭州的胜景：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头.”而苏州的赏心乐事为“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉.”此情此景对很多人来讲，当然只有在天上才能领略得到的.（张伟然）。