吃粽子划龙舟的端午节又到了，每当这时屈原老前辈的形象就会在众人心中高大起来。平常提到屈原学生党都是一副咬牙切齿的表情，原因是屈原写的《离骚》、《天问》等作品艰涩难懂，背的慢忘得快。可是端午节就不一样了，这可是屈原前辈在两千多年前纵身跳入汨罗江，后世为了纪念他才形成的节日。因此端午小长假，屈原是第一个要感谢的人。

其实端午节在屈原投江之前就有了，屈原只是丰富了端午节的内涵。但他忧国忧民愤而投江名气太大，包粽子赛龙舟等活动又都是为了纪念他，因此屈原才成了端午节的第一代言人。那么大家有没有想过，屈原即便心忧楚国，哪怕自己多次被流放依然对楚国念念不忘，在听到楚国城破的消息后心灰意冷想要殉国，他为什么要投江呢？自杀的方式千万种，为何屈原不选别的，反而冒着葬身鱼腹的危险投江自杀呢？

或许你会说屈原都不想活了，还怕葬身鱼腹么？也有人认为荆楚之地江河遍布，投江方便呗。楚国都城被攻破的消息传来时屈原正好走到汨罗江边，图方便直接就跳到水中，就是这么简单，这有啥可分析的？这么说似乎也有道理，但屈原投江这件事，真的值得说道说道。因为种种迹象表明屈原投江绝非心血来潮，他一定是经过深思熟虑才这么做的，而他这么做的原因，与他的身份有关。这个身份是什么呢？并非楚国贵族朝廷官员，而是巫师。

屈原的身份之一是巫师，这是许多历史学家研究得出的观点。我们都知道屈原最后的职位是三闾大夫，三闾大夫是楚国特设的官员，主要工作内容除了掌管屈、景、昭三大贵族子弟的教育，就是主持宗庙祭祀。

何为祭祀？简单来说就是祭告天地祖先。前几年热播剧《芈月传》中芈月跳的少司命祭舞就属于这一类。少司命是楚地的女神，而在人与神之间沟通的人就叫做巫师。当时的巫师并不是后人眼中装神弄鬼之人，他们地位崇高受人尊重，有一些甚至大权在握，能与国师比肩。三闾大夫主持宗庙祭祀，自然与巫师脱不开关系。

除了三闾大夫这个官职，还有很多细节能表明屈原是巫师。比如屈原字灵均，《说文解字》中说：灵，巫也。这表明屈原的字与巫师有关系。另外敦煌文献《周公卜法》中有“屈原卦”，其中有一句是“庚寅生女子爲巫”，“庚寅”两个字是不是有些熟悉？屈原在《离骚》中说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。屈原说自己是庚寅出生的孩子，联系上一句“庚寅生女子爲巫”，也能证明屈原与“巫”有关系。并且楚地地处南方，文化落后巫术盛行，屈原成为巫师也不足为奇。

除了上面的证据，还有重量级的人物也认为屈原是巫师。比如上过《百家讲坛》又担当《中国诗词大会》多期评委的郦波老师就是这样认为的。他说三闾大夫屈原的主要工作是主管三个贵族家庭的姓氏以及祭祀、进行贵族教育。在人类的童年时期，屈原的角色是“巫”，负责与“神”沟通。《楚辞》中出场率极高的“兮”字并非楚地方言，而是巫师常用的感叹词。

即便屈原是巫师，可是与投江自尽又有何联系呢？因为屈原博览群书，而巫师所看的书中有一种“水解”之法。这种方法可以舍弃肉身变成仙人或者山鬼之类的神仙。郢都已经被攻破，屈原认为肉体凡胎的自己无力回天，只能采用这种置之死地而后生的方法，才有可能以另一重身份守护楚国。就像他在作品中多次提及的彭咸一样。

东汉文学家王逸《楚辞章句》中说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”在民间传说中彭咸投水而死后变为仙人守护殷商，屈原把彭咸视为偶像，自然希望自己投水而死后也能成为神仙，挽救濒临灭绝的楚国。 王逸也在书中直说“屈原赴水，即效法彭咸也”。可见屈原投江自尽确实是经过深思熟虑的，他没有听到楚都沦陷后就自暴自弃了解生命，而是想接着守护自己的故土。即便这种方式成功的机会微乎其微，但屈原已经别无选择了。只是事实证明屈原这个做法再次失败了，最终楚国还是覆灭，秦国一统天下的步伐，谁也不能改变。

屈原的愿望虽说再一次落空，但他为楚国做出的一切，后人记得。若说“鞠躬尽瘁死而后已”是普通人对国家的最高回报，那么屈原，就是为了国家，把自己的死都算计在内了。他不想入土为安，不认为死者为大，只要国家安稳，他宁愿让自己死后不宁。即便楚国君臣，曾经多次负了他。或许，这才是真实的屈原。

《夜狼文史工作室》特约撰稿人：帘外西楼