岳飞是怎么死的（岳飞）

岳飞是北宋末期有名的抗金名将，他为了民族大义，抛头颅，洒热血，以严明的军纪，卓越的指挥才能和前瞻性的大局观，成为了那个时代最为优秀的将领。他所率的“岳家军”名震天下，令金兵闻风丧胆，成为捍卫着宋王朝的最后一份尊严。

岳飞曾率军打到了朱仙镇，离收复故都只差最后“一公里”距离。当时的岳飞意气风发，他从不饮酒，但此时却豪迈地对部将说了16个字：今次杀金人，直捣黄龙府，当与诸君痛饮！

然而，宋高宗因惧怕岳飞胜利迎回了徽钦二宗而导致他的帝位不保，于是在秦桧等奸臣的唆使下，一天之内连发十二道金牌，召岳飞搬师回师。岳飞接到金牌后，流泪感叹道：十年之力，废于一旦！

结果岳飞一回就逮捕入狱，解除了一切兵权。岳飞被处死之前，南宋刑部大理寺认定岳飞有“逗留不进”、“指斥乘舆”、“致张宪意待谋反”三宗罪。“逗留不进”指的是岳飞拥兵自重，不听朝廷的指挥；“指斥乘舆”是指岳飞对皇帝不尊敬；，“致张宪意待谋反”是指岳飞闲居庐山期间，致信张宪等人，准备起义。这三大罪名，都是死罪，然而，岳飞在绍兴十一年（公元1141年）十月被关押的，直到这一年的农历十二月二十九日，也就是除夕之夜，历时了两个多月，宋高宗才处死岳飞。

因此，岳飞的三宗罪应该是不存在的，他真正被处死的罪名应该是秦桧所说的3个字：莫须有。

而且，宋高宗自己自始至终都知道岳飞是被冤枉的，宋高宗于绍兴三十二年（公元1162年）禅位于宋孝宗，高宗退位的时候，身体还很好，直到淳熙十四年（公元1187年）才去世，当了25年的太上皇，在孝宗即位的当年，岳飞就被平反了，岳飞被平反一事，高宗也知道，但是他并未出面干涉，说明宋高宗自始至终都知道岳飞是冤枉的。

据史书记载，当时审理岳飞的是何铸，岳飞也不言语，坦露出背上旧刺“尽忠报国”四大字。何铸还是个有正义感的官员，此案审不下去了。于是秦桧就换没有良心的万俟卨来审理。

宋金和议此时已经达成，金人给宋朝的条件里必须处死岳飞。但岳飞一直不招，万俟卨于对岳飞、岳云父子用尽了酷刑。岳飞只是闭目，任其拷打。亲属探视他们时，看到“露头赤体，各人杻械，浑身尽皆血染，痛苦呻吟”。

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北宋时期，岳飞是怎么精忠报国传为佳话的

岳飞尽忠报国传佳话我国北宋时期，北方游牧部落不断闯到宋境内来抢东西，而且还杀人、放火，让很多很多人没有房子往，没有东西吃。当时的北宋政府，宦官专政，军备废弛。

面对外敌的侵袭，河南安阳汤阴县的岳飞，在国家危难之际，一心想尽自己的义务，决定投军，保家卫国。 在战争实践中，岳飞变得越来越成熟，显示出超凡的军事才能。他主张“连结河朔”，希望黄河以北的义军和宋军互相配合，夹击敌军，以收复失地。

从1128年遇元帅宗泽起到1141年为止的十余年间，他率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，以至于敌人也不得不佩服地说：“撼山易，撼岳家军难。” 岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，他率领的“岳家军”号称“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”。​所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。 岳飞能体恤部属，以身作则。他与将士同甘苦；待人以恩，常与士卒最下者同食。士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤。因此，岳飞深得兵民爱戴。

岳飞一贯反对消极防御战略，主张积极进攻，以夺取斗争的胜利。但是以宰相秦桧为主的保守派却一意求和，以12道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞被加以“莫须有”的罪名，与长子岳云和部将张宪同时被害。

岳飞被害后，狱卒隗顺冒死将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺临终前，才将此事告知其子。1162年宋孝宗即位之后，岳飞的冤案终于平反。隗顺之子告以前情，宋孝宗诏命将岳飞礼葬在西湖栖霞岭。1178年，谥岳飞为“武穆”，宋宁宗时追封为“鄂王”，宋理宗时改谥“忠武”。​岳飞在战争中联合军民，保住了南宋半壁河山，使得人民免遭敌军的蹂躏，人民对岳飞感念备至。加之在漫长的历史演变中，人们厌倦了战争，极度渴望过上幸福安康的日子。所以，关于岳飞的传说在民间一直都盛行不衰。 据说，岳飞小时候家里非常贫穷，但是他很喜欢看书，尤其是喜爱看打仗的书，他立志，长大以后做一个大将军，率领一支军队去保家卫国，不让自己的国家受到别人欺负。

他经常帮助母亲干农活，所以他的身体练得很结实，他还经常帮助邻居们干活，周围的大人们都说他是一个又健康又聪明的孩子。 后来，小镇上来了一个叫周桐的老人，岳飞听说他的武艺非常高强，就和一些小朋友跟他练起了武术。由于岳飞训练时不怕吃苦，从来不像其他一些小孩子那样偷懒，所以，武艺长进得非常快。

过了几年，岳飞长成一个大小伙子，也学得了一身本领。这时，国家正处在生死存亡的关头，面对侵略者的袭扰，岳飞忧心忡忡。不久之后，他决定投军。临行前，岳飞的母亲把他叫到跟前，说：“现在国难当头，你有什么打算呢？” “到前线杀敌，精忠报国！”岳飞斩钉截铁地说。母亲虽然不舍，但是听了儿子的回答，却十分欣慰，因为“精忠报国”正是自己对儿子的殷切希望。她决定把这4个字刺在儿子背上，让他铭记在心。

于是，岳飞解开上衣，露出脊背。随后，母亲在他后背上刺了“精忠报国”这4个字。从此，“精忠报国”就永不褪色地留在了岳飞的后背上。 岳飞投军后，因作战勇敢很快升为秉义郎。这时宋都开封被敌军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败敌人，受到了宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”。

岳飞是历史上有名的孝子。他把母亲接到军营中后，侍奉唯恐不周，每晚处理好军务，便到母亲处问安。当母亲生病时，他亲尝汤药，跪送榻前，连走路都微声屏气而行，生恐吵扰了母亲休息。凡遇率军出征，必先嘱咐妻子李娃，好好侍奉母亲。

岳飞认为： 若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？ 岳飞虽是武将，但他文采横溢，有儒将风范。他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。他写的《小重山》不似《满江红》那样豪情万丈，可却是借琴弦抒发着心中无言的呐喊。岳飞这一生，为国家浴血沙场，赤胆忠心，不为功名，其高风亮节，令世人感佩。

岳飞是著名的民族英雄，为历代人民所敬仰。明代中期，岳飞的故事开始广为流传，岳飞也开始成为了一个家喻户晓的人物。这时期表现岳飞故事的小说、戏剧如《精忠记》、《武穆精忠传》、《精忠旗传奇》等都有岳飞背上刺字的描写，刺字版本不一，最普及的则是“精忠报国”。 明成化年间创作的《精忠记》，也曾提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。

明嘉靖年间的《武穆精忠传》中记载了另外一种说法，说有一次岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为了自勉和勉人，于是请工匠在背上深刺了“尽忠报国”4个字。 明末，由李梅草创，文学家冯梦龙改定的《精忠旗传奇》称： 史言飞背有“精忠报国”四大字，系飞令张宪所刺。

“岳母刺字”的故事最早见于清乾隆年间，浙江小说家钱彩评《精忠说岳》，该书第22回的标题是“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳母恐日后有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失爱情传说在我国古典文学宝库中，除了有史书记载的爱情主题作品外，还有一类民间流传的爱情故事，这类故事不仅内容丰富，而且充满了艺术魅力。比如《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》等。 我国民间的爱情故事传说，是指在我国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的神话传说。

它们和其他民间传说故事构成了我国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。 感天动地的牛郎织女很久以前，我们祖先过着日出而作、日落而息的生活。每当日落之后，他们就会仰望头顶上那片璀璨的星空，久而久之，人们发现每个星辰以及日月都有着一定规律，就对其产生了浓厚兴趣。

最先，我们的祖先就将这些天文知识刻在甲骨上，无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，还是日食和月食等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载。随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，就有了有关牵牛星和织女星的记载。

根据我国宋代著名类书《太平御览》卷31引西晋周处的《风士七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。 此处的“河鼓”和“织女”，指的就是牵牛星和织女星。据民间传说，牵牛星是谷物之神，织女星则是天帝之女桑蚕之神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为重视的神祇。

那时的人们，认为东西南北各有7颗代表方位的星星，合称二十八星宿。而牵牛星和织女星每到初秋七月份时，两星的运行就显得最为突出。 人们还发现，牵牛星在织女星的东方，中间有白蒙蒙的像云一样的东西，断断续续从北到南横过天空，人们把它叫作天河。天河东南面有排成一条直线的3颗星，中间一颗很亮，两旁的光亮较弱，看去与中间一颗距离恰好相等。这3颗星叫天平星，也叫挑担星。 这中间的那颗最大最亮的就是牛郎星，也叫作牵牛星。它的光亮稍稍带点黄，不及织女星那么亮。于是，出于对自然的崇拜，人们在这两颗星星的基础上，将它们人格化了，民间便出现了大量关于牛郎和织女的传说故事，并一步步趋于了完美。 话说牵牛被贬之后，落生在了一个农民家中，取名叫牛郎。后来因为父母早亡，他便跟着哥嫂度日。但是，哥嫂待他非常刻薄，要与他分家，最后只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋，勉强可以糊口度日。这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。” 牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。

这时，牛郎走上前来，对她说：“答应做我妻子，我才能还给你衣裳。”织女定睛一看，发现牛郎正是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。 这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。” 织女一听，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也被贬下天庭。

但织女心中纳闷，它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。这时，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。

慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样了，孩子们都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”。 眼看牛郎和织女就要相逢了，可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条波涛滚滚的天河横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声是那样揪心，催人泪下，连在旁观望的天神们都觉得心酸难过。 王母见此情此景，也为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让喜鹊在天河上搭桥，牛郎和织女相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。 牛郎和织女鹊桥相会的美丽传说，寄托了古代人们对有情人长相守的一种美好向往和愿望。 其实，在我国古代的文献中，牛郎和织女最初是作为两个星星的名字而出现的。

这两个星名最早见于《诗经·小雅》中的《大东》篇，诗中将牛郎称为牵牛。 古人之所以关注天上的星星，是因为星星在夜空中位置的变化可以用来标农时、记时令，而牵牛、织女两星则是作为秋天到来的标志受到古人瞩目的。 这一点，在我国历史上第一部历法《夏小正》中就说得很明白：“七月……初昏，织女正东向。”一句“织女正东向”，蕴含了牛郎和织女七夕会天河这一故事的全部秘密。 到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，描写了牛郎织女凄美的爱情故事，诗中写道： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 从这首诗中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人。 在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星，发展成为夫妻。 但是在古人的想象中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。在东汉应劭编纂的《风俗通义》中有一段记载： 织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。 这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥、七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入了风俗之中。 随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。在《荆楚岁时记》中有这样一段记载： 天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。 牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。 那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢？因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。 当生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己渡过难关。同时，把动物人格化，也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一。 牛郎织女的故事，反映了古代人民反对封建礼教、追求幸福生活的美好愿望，对美好爱情的向往，追求和崇尚对爱情的忠贞不渝。让人们相信爱情来之不易，让人们更加珍惜爱情的难能可贵。 孟姜女为情郎哭断长城传说在秦灭六国之后，实现了中原的统一，但是北方匈奴的势力还很强。为了维护统一，巩固新生政权，秦始皇开始修筑长城，以阻挡匈奴铁骑的入侵，保护北方边境地区人民的生命财产安全。

长城是个浩大的工程，需要大量的人力、物力和财力。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国总人口的二十分之一。当时没有任何机械，全部劳动都由人力完成，工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，十分艰难。于是民间就流传出了孟姜女哭长城的故事。 据传说，秦始皇为了防止匈奴人南掠，征调全国青壮劳力，加紧修筑长城。在被征调的人当中，范喜良就是其中的一个。 为了躲避服役，范喜良乔装改扮，偷偷地逃跑了。他一路劳顿，饥渴难耐，这天恰好路过孟家庄孟老汉家的后花园，就翻墙到园中稍作歇息，恰好惊动了园中散心的孟姜女。 孟姜女又惊又恼，急忙找来父母。孟老汉对这个私进自己后花园的人非常生气，问道：“你是什么人，怎么敢私进我的后花园？” 范喜良急忙连连请罪，并向孟老汉一五一十地诉说了原委，边说边向孟氏父女连连告罪。孟姜女见他还算知礼，看上去人也忠厚老实，很是喜欢，一颗芳心暗许。孟老汉对范喜良也很同情，便留他住了下来。 过了些日子，孟姜女向父亲表明心意，孟老汉心里也喜欢这个知书达理的小伙子，听了非常赞成，就对范喜良笑着说道：“你现在到处流落，也无定处，我想招你为婿，你以为如何？” 范喜良乍听愣了一下，急忙推辞说：“这可不行呀，我是一个逃命的人，居无定所，只怕会连累小姐。” 可是孟姜女心意已决，非喜良不嫁，范喜良看在眼里，心里面早就明白孟姜女的心意，他不忍看她为了自己而伤心，就答应了这门亲事。孟老汉乐得嘴都合不上了，就挑选个吉日，给他们完婚。 孟家庄有一个无赖，平时喜欢拈花惹草，无所事事，见孟姜女长得如花似玉，就起了歹心，多次上门求亲想抱得美人归，但是孟老汉坚辞不允，几次下来，他便怀恨在心，伺机报复。 听说了孟姜女即将成婚的消息，这个无赖气更是不打一处来，急忙派人打听事情的原委。得知范喜良是逃避劳役才到孟家庄的消息，便偷偷地到官府去告了密，并亲自带着大队的官兵前来抓人。 这时的孟家还蒙在鼓里呢，两位新人刚刚新婚3天，仍沉浸在新婚喜悦之中，忽然“哗啦啦”一声，大门被撞开了，一群官兵冲了进来，不由分说便把范喜良绳捆索绑，就要把人带走。孟姜女急忙扑上去，却被官兵一把推开，眼睁睁看着自己的夫君被官兵带走了。 从此以后，孟姜女日夜思念自己的夫君，茶不思，饭不想，每天忧伤不已。孟家老汉看着日益憔悴的女儿，心疼地偷偷抹眼泪。 转眼间，冬天到来了，刺骨的寒风呼呼作响，接着又大雪纷纷，天寒地冻。 一天夜里，孟姜女梦见范喜良身穿单薄的衣衫，在寒风中冻得瑟瑟发抖，满眼乞求地望着孟姜女。醒来之后，望着皑皑白雪，想着自己的丈夫修长城，天寒地冻，无衣御寒，便日夜赶着缝制了一件棉衣。孟姜女做好了棉衣，天刚蒙蒙亮就告别了父母，千里迢迢踏上了为夫送棉衣的路程。 孟姜女一路上跋山涉水，风餐露宿，更不知饥渴、劳累，只知道昼夜不停地往前赶，心里却只想着和夫君团圆的甜蜜。 这一天，孟姜女终于来到了长城脚下。她看到民夫数以万计，可就是望不见自己的夫君。她逢人便打听，有个好心的民夫告诉她，说范喜良早就因为过度劳累而去世了，而且被埋在长城里筑墙了。 孟姜女一听，心如刀绞，便求好心的民夫引路来到范喜良被埋葬的长城下。她坐在城下，悲愤交加。想到自己千里寻夫送寒衣，尽历千难万险，到头来连丈夫的尸骨都找不到，柔肠寸断，放声悲哭。 孟姜女对着城墙昼夜痛哭，不饮不食，如啼血杜鹃，望月子规。这一哭感天动地，白云为之停步，百鸟为之噤声。哭了十天十夜，忽听“轰隆隆”一阵山响，一时间地动山摇，飞沙走石，长城崩倒了800里，这才露出范喜良的尸骨。 这事惊动了秦始皇。秦始皇大怒，下令把孟姜女抓来。秦始皇一见她生的貌美如花，便欲纳她为正宫娘娘。 孟姜女怒视着秦始皇，说：“要我做你的娘娘，得先依我三件事：一要造长桥一座，十里长，十里阔；二要十里方山造坟墩；三要万岁披麻戴孝到我丈夫坟前亲自祭奠。”秦始皇想了想便答应了。 没过几天，长桥坟墩已全都造好，秦始皇身穿麻衣，排驾起行，过长城上长桥，过了长桥来到坟前祭奠。祭毕，便要孟姜女随他回宫。孟姜女冷笑道：“你昏庸残暴，害尽天下黎民，如今又害死我夫，我岂能做你的娘娘，妄想！” 说完，孟姜女便怀抱丈夫的遗骨，跳入了波涛汹涌的大海。一时间，浪潮滚滚，排空击岸，好像在为孟姜女悲叹。