伝教大師筆尺牘 久隔帖でんぎょうだいしひつせきとく きゅうかくじょう

传教大师笔尺牍《久隔帖》最澄 书，纸本墨书，纵29.2cm 横55.2cm，平安时代 弘仁四年(813)，奈良国立博物馆藏。

此作品为日本天台宗的开山祖师最澄(传教大师，767-822年)的书信。 收信人是京都高雄山寺(现在的神护寺)的空海(弘法大师)手下的爱徒泰范。此件是现存最澄唯一的亲笔信。因为写着“久隔清音”（很久没有通信），所以被称为“久隔帖”。 而尺牍则是指以中国古文写成的书信。

弘仁四年（西元813年）十一月二十三日，最澄曾写给空海一封信， 这是为了向他借用《文殊赞法身礼》(一百廿礼佛)、《方圆图·注义》和《释礼趣经》。 空海回信对最澄只想透过文章来学习密教的态度提出了严厉的批评，并拒绝借给他《释礼趣经》。最澄读了空海的回信后，于十一月二十五日写给泰范这封《久隔帖》，希望能透过泰范向空海请教《文殊赞法身礼（一百廿礼佛）·方圆图·注义》的大意。

在此之前，最澄曾收到过空海的赠诗，他想回赠给空海一首诗，但是在空海赠诗的序文中有自己不懂的书名，那就是《文殊赞法身礼（一百廿礼佛）·方圆图·注义》。凡事都诚实以对的最澄为了写一首适当的回赠诗，想先读过这本书。他认为即使已经放弃跟空海借《释礼趣经》，但至少也要透过泰范向空海询问自己所不知道的书的内容。

此时最澄四十七岁，而空海四十岁。 在信中所有指空海，即「大阿闍梨」的地方均另起一行，表现出最澄对比自己年轻的空海的敬意，表现出最澄真挚的人品。从其书信的字里行间我们也能感受到最澄高尚的品格。