大理崇圣寺三塔（大理崇圣寺三塔简介）

大理，近二十年来，一个历史文化光芒被旖旎风光的光芒遮住了的城市，它是一座被人“低估”的城市！

深入了解大理之后，你会发现它深厚的历史文化比自然风光更加迷人。

大理在整个云南知名旅游城市中，与它拥有同等地位的城市并非没有，但，在云南历史文化发展史中，它的地位无城市可以替代。

这些璀璨、深厚的历史文化，随着时间的沉淀，魅力如同陈年的老酒，散发着凛冽、醉人的清香，一段历史，不论兴衰与浮沉，总能让我们感慨、唏嘘和自豪。

有人感慨它的兴衰浮沉，有人感慨它的强大，即使经历千百年，好技术网威严肃穆、大气磅礴的气势，今犹在。

从公米738年开始，公米902年结束的唐代南诏文化，公米937年至公米1253年的宋代大理国文化，历经五百多年，这两个时代造就的文化成为近现代大理文化的核心。

沿着历史的脉络，走进大理历史文化最丰富的崇圣寺三塔文化旅游区，从崇圣寺三塔的文物、建筑、传说、自然风光和整体布局中感受一下大理千年文化的魅力。

从唐代南诏国初期，初建崇圣寺，一直到今天，大理崇圣寺三塔文化旅游区中，千年屹立不倒的千寻塔一直见证大理千年的发展，时代的更迭。

可以说: 银苍玉洱外的大理，就是三塔历经的风霜雨露。

现代的崇圣寺三塔

现代已经处于崇圣寺发展史上的平缓时期，虽然，饱经风霜的崇圣寺三塔已经伤痕累累，崇圣寺三塔中也唯有三塔依然完好，但是，好在从大量的文化资料和文物得以被保护，被毁的建筑得以重建，古建筑得以修缮。

从2002年开始重建，历时三年左右完工的崇圣寺三塔，近10多年来它已经逐渐成为大理知名的旅游景点，是大理古代历史文化韵味最厚重、最齐全的地方之一。

现今，走进重建后的崇圣寺三塔，它已经是名副其实的大理文化地标，建筑文化、历史文化、宗教文化、民俗文化都汇聚在崇圣寺三塔中，通过里面的建筑、文物反应出来。

崇圣寺中成片的庙宇，亭台楼阁，木雕，佛像，文物，甚至一块砖，一块瓦，都在还原崇圣寺鼎盛时期的面貌。

所以，到崇圣寺三塔文化旅游区，无须言语，仅仅通过观察一些微小的细节，已经能感受到它深厚的文化了。

虽然，崇圣寺三塔大部分实体文物已经消失在岁月的更迭里，但是它所代表的文化精神早已经成为崇圣寺三塔的“魂”，扎根在崇圣寺中，再也无法被历史的洪流卷走了。

用一句话形容就是：岁月可以带走破败的躯体，但是带不走饱满的灵魂！

宋代大理国时期的崇圣寺三塔

宋代大理国时期是整个崇圣寺三塔发展史上的鼎盛时期，不断扩建，规模宏大，名声在外，影响深远，而今天崇圣寺三塔的大多标志性建筑在这个时期出现，初步形成今天我们看到的崇圣寺三塔。

今天所见的崇圣寺三塔文化旅游区内，两座小塔建于宋代，而崇圣寺在这个时期早已经成为名震一方的古寺。

鼎盛时期的崇圣寺“基方七里，三阁七楼九殿，屋八百九十一间，有佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛、三阁，七楼，九殿，百幢楼宇”，是大理地区规模最大的古刹。

宋代大理国时期的崇圣寺，声名远播，在东南亚地区拥有非常高的地位和知名度。

根据现代崇圣寺三塔中出土的文物来看，鼎盛时期的崇圣寺三塔，文物数量、种类是最多的，且造型精美，雕琢工艺非常高超。

文物680多件，多为佛像为主，材质主要为铜质、金铜质、银质、铁质、木质、玉石、水晶、瓷器，材质之好技术网广，数量之多，实为罕见。

唐代南诏时期的崇圣寺三塔

如果不加“唐代”一词，“南诏”这一个代表大理历史时代的词语，鲜为人知，甚至不知道它代表的是什么意思，仅能从影视作品中偶尔听到这个词语。

“南诏”是大理历史上文化集大成的时代！

唐代南诏时期是整个崇圣寺三塔发展史上的爆发时期，这一时期，建筑、佛塔、绘画作品、乐舞如雨后春笋般出现。

三塔之一的大塔——千寻塔，被毁之前的崇圣寺、崇圣寺五大重器中的建极大钟和雨铜观音像、钟楼鼓楼都是建好技术网于唐代南诏时期，被中国台北故宫博物院收藏的《张胜温画卷》也是这个时期所绘。

唐代南诏时期可以说是大理民间艺术、雕刻工艺、建筑技术、绘画艺术的爆发期，各种文化和技艺相互碰撞、融合，造就了一个丰富立体的大理。

虽然建于唐代南诏初期的崇圣寺、建极大钟、钟楼鼓楼、雨铜观音像已经被毁，今天见到的都是近代根据史料描述还原的，但是，还是能想象到它没有被毁前的样子。

崇圣寺三塔文化旅游区中三塔之一的大塔——千寻塔是1100年前建造的，历经千年的风雨侵蚀和地震考验，依然不倒，这也使得它跻身“中国四大名塔”的行列。

崇圣寺从唐代南诏国初期初建，到清朝被毁，到2002年开始重建，唯有三塔之一的大塔——千寻塔，是千年古物，但也不影响，这千年时光里各种文化在这里汇聚。

如今崇圣寺三塔文化旅游区的复原建筑、修缮庙宇、佛像等都是依据史料来进行，这些史料中所记载的东西，都可以统称为“大理文化”，而崇圣寺三塔也成为大理名副其实的文化圣地！