有一桩事，安徽省与湖北省两省争执了几十年，但最后彼此自始至终都没争出一个分别令人满意的結果。

这桩事，便是“黄梅戏”的发源难题。

黄梅戏材料

黄梅戏是一种地方戏曲，我国五大剧种之一。在我国众多的地方戏曲中，黄梅戏显而易见已并不是一般实际意义上的地方戏曲。

黄梅戏演员马莲

2006年，黄梅戏被纳入第一批国家级别非遗文化财产名册。但这一“非遗文化”，又被定义为安徽省、湖北省两个地方现有，这在诸多“非遗文化”当中也是不常见的。

戏曲演员画妆扮戏

黄梅戏的发源，一般被描述为始于湖北黄梅县，清乾隆、光绪年间传到安徽池州地域，在安庆市地域发展趋势为单独戏曲剧种。这类见解，被当今学术界所采纳，并被收益众多公信力经典著作。

黄梅戏艺术大师韩再芬

这类“权威性”见解，实际上存在非常大的错误观念。姚鼐《刘海峰先生八十寿序》曰：“夫黄、舒中间，天地奇青山绿水也。” “黄冈黄州”即湖北黄冈，“舒州”妈安徽池州，姚鼐对乡土文化的调查，“文化的特点”被划入秦置“九江郡”。

严凤英、王少舫大电影《天仙配》

黄梅戏发源了解的较大错误观念，便是失去姚鼐那样学术研究大伙儿的开阔眼界。初期行政区域划分的设定突显便捷性标准，地区内的文化的特点与社交圈子具备同一性。最少至明清时期，安庆市的社交圈子仍多见今江西省、湖北省，而不限于行政区域划分“调节”后的“南直隶”或“江南省”，这在那时候的文人墨客亲族运动轨迹及有关著作中见有清楚的表明。

严凤英

“文化的特点”的同一性，决策了安徽省、湖北省、江西省交界处地域文化艺术的同质性与同宗，包含在其中的民俗文化与民间工艺。就黄梅戏初期的采茶戏来讲，在安徽省、湖北省、江西省普遍存有，乃至涉及到我国更加众多的别的地域，并不以某一地方特有，源、流也是无法理清。造型艺术皆始于日常生活，不一样艺术流派一直个性化与关联性共存，视采茶戏起源于湖北黄梅的见解，自身就无法立论并经得住反复推敲。

凤阳花鼓

化募（讨乞）、花鼓、摘茶等民间小调，有时候也称之为“小戏”，但这类故事情节简易的小戏，与严苛实际意义上的中国戏曲拥有实质上的差别。中国戏曲的产生，前提条件是有岗位特性艺术大师的干预，高质量文人墨客的添加推动杂剧的盛行，这种皆为戏剧表演史所反复证明，观之全球戏剧表演史也一无例外，以黄梅与安庆市的不对等，就可以清除黄梅在黄梅戏产生中的实际意义。

昆剧

“南直隶”与“江南省”这类“新”划分，对安庆市文化的特点的危害实际上也是极大的。安庆市地域戏剧表演的承传与发展趋势，一样经历了这类“湖湘文化圈”到“吴文化的特点”的变化。访问 众多黄梅戏发源的讨论，好像广泛忽视了这类危害，尤其是对明清时期安庆市中国戏曲隆重开幕了解很少。

戏曲演员画妆扮戏

就目前的历史资料参考文献看来，“黄梅戏”首常见于民国九年（1920）《宿松县志》（今安庆市宿松县）。地方戏曲被取名为“黄梅戏”，实际一定的随机性与繁杂诱因，并不可以证实黄梅戏的源、流关联。